| |
отъездом бра-чащихся в церковь мать для обеспечения плодовитости
молодой и легких родов клала невесте за пазуху сырое яйцо, которое
разбивали на пороге. В некоторых районах Румынии невеста, выходя из
родного дома, наступала на яйцо; считалось, что это и облегчит роды, и
принесет здоровье ребенку. Возвращаясь к образу Кощея Бессмертного, надо
отметить, что
существуют сюжеты, в которых его смерть наступает от удара копытом
волшебного коня, специально добываемого героем. Задача достать
такого коня, который не только не уступал бы Кощееву коню, но и
превосходил его по силе и скорости, доступна лишь истинному герою.
Такой конь или жеребенок пасется в табуне чудесных кобылиц, который
находится в ведении Бабы-Яги или матери Кощея. Кобылица, от которой
рождается волшебный жеребенок, «ходит за морем, и за ней ходит
двенадцать полков волков. И она только один час бывает жереба. И
стоит лазоревое древо за морем. Она под это древо подбежит, все равно,
как ветер, сейчас ляжет, в одну минуту ожеребится, сама убежит опять.
Сейчас волки: двенадцать полков волков прибегут и этого жеребенка
разорвут. Только никто не может его достать!» Чтобы получить этого
жеребенка, герою нужно три дня пасти необычный табун. Как и в случае
с добыванием смерти в яйце, здесь герою помогают благодарные ему
животные: они собирают разбредающийся табун. Добытый героем
«паршивенький» жеребенок преображается в сильного и могучего коня,
после того как его выпасают три зари особым образом: на ячмене, на
пшенице и на овсе. Смерть Кощея наступает, когда его в лоб бьет
копытом волшебный конь Ивана-царевича. Иногда же Кощея во время
полета сбрасывает с большой высоты его собственный конь, который на
ходу вступает в сговор со своим младшим братом — конем Ивана-
царевича. Кощей, падая с коня, ударяется о землю и умирает. В
некоторых вариантах сказки Кощей садится на специально
подставленного ему крылатого коня Ивана-царевича и падает, когда
хозяин скакуна говорит: «Эх, Конь, подними своего послушника под
небеса и расшиби его вдребезги».
Какова же роль Кощея Бессмертного в сказке? Из текстов известно,
что его обычные занятия заключаются в том, что он летает по Руси,
«ходит на войну», уезжает «на добычу» или на охоту, «шатается по
вольному свету». В рамках же развития сюжета сказки Кощей выступает
как грозный противник главного героя. Конфликт между ними всегда
возникает из-за героини-невесты: Кощей является похитителем невесты героя.
Иногда в сказке нет никакой мотивировки похищения. Чаще же
попадание героини под власть Кощея связывается с нарушением со
стороны главного героя какого-либо запрета, относящегося к
досвадебному или послесвадебному периоду. Это, например, нарушение
требования жены (или невесты) мужу (или жениху) заходить в одно из
помещений дома: подвал или кладовую. Несоблюдение этого запрета
приводит к тому, что из закрытого помещения освобождается Кощей,
насильно захватывает героиню и уносит в свое царство: «Старик
ударился об землю, поддел Елену Прекрасную из саду и увез». Нередко
также встречается запрет на сжигание до истечения определенного
срока кожурки заколдованной или проклятой царевны-лягушки:
Кончился бал, идут в зал. Смотрит [царевна-лягушка] — шкурки
нет. «Ты что же, Иван-царевич, зачем мою шкурку сжег?» — «Хотел я
такую жену иметь». — «Ну, дорогой мой, наверно, нам расставаться с
тобой. Так не могу я больше здесь жить. Пойду я к Кащею
Бессмертному». — «Почему?» — «Да вот осталось полгода шкурку
носить. Эта шкурка обречена матушкой мне своей родной. Она меня
прокляла. И вот остается мне теперь идти к Кащею Бессмертному».
Пленницы Кощея делятся в основном на два типа. Одни смиряются и
становятся его женами, хотя не любят его и стремятся освободиться от
этой связи, когда в качестве спасителя появляется герой. В некоторых
сюжетах подвластными Кощею являются его дочери, которые при первой
возможности, ценою смерти собственного отца, вступают с героем в
брак. Представительницы другого типа пленниц держатся независимо по
отношению к своему похитителю и смело отвергают его домогательства.
Брак с Кощеем они воспринимают как смерть, даже — хуже смерти. Так
одна из героинь-пленниц говорит своему жениху Ивану-царевичу о
Кощее:
«не дает спокою, принуждает меня, чтобы я вышла за него замуж и
была бы верной женой. Но я не хочу быть его верной женой, а хочу
принять верную смерть». Чаще всего пленницы в покоях Кощея
занимаются тем, что прядут, шьют, вышивают. Все это занятия, которые
в традиционной культуре были закреплены за социовозрастными статусами
девушки, достигшей брачного возраста, и просватанки, или
невесты. В сказке пребывание героини в царстве Кощея как в
своеобразном изолированном от обычного мира месте соотносится с
таким явлением реальной действительности в рамках свадебного цикла,
как негласный запрет для просватанной девушки покидать пределы
своего родного дома до дня свадьбы. Когда в ходе сказочного
повествования близ Кощеева царства появляется герой-жених, героини
любого из отмеченных типов в качестве оружия против похитителя
применяют хитрость: они выпытывают, где находится его смерть. Вот как
|
|
