| |
леса и горы до самого моря. Здесь Баба-Яга выпивает море и лопается, а
из нее появляется всякая нечисть: гадюки, жабы, ящерки, пауки,
«пуголовки», черви и «всякие такие», что указывает на связь Бабы-Яги
с образом земли и соответственно на ее хтоническую природу.
Образ Бабы-Яги-воительницы во многих своих чертах соотносится с
эпическими богатырскими персонажами, имеющими мифологическую
природу. Прежде всего, она, несмотря на свою возрастную
характеристику, наделяется непомерной силой. Так, она может держать
«лясиночку» в тридцать пудов, бороться одновременно с двумя
богатырями: в одной из сказок она двух «молодцов по чашше ташшила и
била». При этом Баба-Яга не чувствует ударов русского богатыря,
воспринимая их как комариные укусы: «Эх, как русские комарики
покусывают!»
В сказках Баба-Яга обладает умениями, которые в народном
сознании квалифицируются как магические. Она, например, может
переносить силу с одного существа на другое; так, одна из кобылиц,
дочерей Бабы-Яги, рассказывает герою о чудесном жеребенке, своем
брате: «А есть у нас брат, в конюшне лежит в гною и на ём шкура
сосьмула, — ну, нас баба-яга бье и силу вынимая, а яму укладая». К
подобным умениям относится и способность Бабы-Яги насылать сон на
героев. Иногда, чтобы герой не смог решить поставленную ему задачу — выпасти
необычный табун лошадей, — она усыпляет его с помощью
волшебных предметов: «сыра сонливого и хлеба дранливого». В других
сказках в состояние временного бездействия, подобного сну, Баба-Яга
вводит героя и его охоту (охотничьих животных), превращая их в
камень. Она же затем дует на камни, и камни оживают. В народных
представлениях сон воспринимался как временная смерть. И в сказочной
реальности Баба-Яга оказывается тем существом, которое распоряжается
жизнью и смертью персонажей. Во многих сказках она даже является
хранительницей силы и жизненной субстанции, воплощающейся в
образе волшебной воды. В одних сюжетах это две бочки — с сильной и
слабой водой, — которые герой меняет местами, чтобы одолеть Бабу-Ягу
или другого противника. В других сюжетах это два источника или
колодца: в одном из них мертвая вода, в которой все живое погибает, а
в другом — живая (целящая, молодая) вода, в которой мертвая птичка
оживает, засохшая ветка пускает ростки и цветет, у безрукого отрастают
руки, а у ослепшего восстанавливается зрение.
Сивка-бурка. В. Васнецов (1926).
Помимо того что Баба-Яга владеет источником жизни, она также
является и обладательницей самых разнообразных волшебных
предметов. Это и клубочек, который показывает дорогу; и необычные
животные и средства передвижения — Сивка-Бурка, крылатый конь,
ковер-самолет, сапожки-самоходки. Это и всевозможные диковинки:
гусли-самогуды — «сами пляшут, сами песни играют», серебряное
блюдечко и золотое яблочко — «само катается», серебряное намыко и
золотое веретенце — «само прядется», золотые пяльца и серебряная
иголка — «сама шьется», золотые яблоки, меч-кладенец и другие.
Многие из предметов, принадлежащих Бабе-Яге, имеют золотую окраску.
Даже некоторые животные на службе у старухи отмечены этим
признаком: золотая птичка или золотой зайчик приводят героя прямо к
ней. По мнению исследователей, золото и золотая окраска предметов —
это знак их принадлежности к потустороннему миру, что еще раз
свидетельствует о причастности Бабы-Яги к «иному» сказочному миру.
Этот мир может находиться не только «далеко», но и «глубоко», под
землей. И в некоторых сказках в подземном царстве у Бабы-Яги,
воюющей с русскими богатырями, имеются работники, которые
изготавливают для нее войско. Это волшебные кузнецы, портные, ткачи,
сапожники. Кузнец раз стукнет молотком о кувалду — солдат, еще
стукнет — другой. Портной или швея «раз кольнет к себе и от себя иглой
— солдат с конем», над «пялами» (пяльцами) «взмахнет иглой —
выскочит богатырь» или «казак с пикою». Девушка-ткачиха «как бросит
утоцину — выскочит богатырь» или «махнет челноком, так и выскочит
солдат с тесаком». Сапожник «шилом кольнет, то и солдат с ружьем, на
коня садится, в строй становится».
Каковы же функции Бабы-Яги в сказке? Образ Бабы-Яги
чрезвычайно противоречив. В зависимости от сюжета сказки, она может
выступать и в «положительной» и в «отрицательной» роли, то есть быть
или врагом, или помощником главного героя. Исследователи, в частности
известный ученый-фольклорист В. Я. Пропп, выделил в сказках три
основных типа этого персонажа: Яга-дарительница, Яга-похитительница,
Яга-воительница. Наиболее древним представляется тип Яги-
дарительницы. Ее функцией в сказке являются давание герою или
героине добрых советов, вручение чудесных предметов, дарение
волшебного коня, помощь во время бегства. Обычно Баба-Яга чувствует
появление героя в ее владениях по запаху. В своем госте она чует
«русский дух» или «русскую коску», что в мифопоэтическом сознании
воспринимается как «человечий дух». С детства из сказок все помнят
восклицание Бабы-Яги по поводу прихода героя в избушку: «Фу-фу-фу!
Бывало, русского духа слыхом не слыхать, видом не видать, а нынче
|
|
