| |
то девушек, то кобылиц или коров. Волшебные кобылицы могут также
оборачиваться волчицами, зайцами, рыбицами. В некоторых сюжетах
Баба-Яга выступает в роли матери трех многоголовых змеев — Чуда-
Юда, Идолища и Издолища — или их жен. Дочери или невестки Бабы-
Яги наделены мифологическими характеристиками и, прежде всего,
оборотничеством: они могут превращаться в различные предметы, с
помощью которых пытаются отомстить героям за смерть своих мужей.
Баба-Яга сама советует одной из них обернуться «кроваткой тисовой и
периной пуховой», другой — колодцем, «ключевой водой и чарочкой
золотой», третьей — «кустиком ракитным и ягоды изюмны».
Прикосновение к этим предметам должно погубить богатырей, разорвать
их «на мелки маковы зернышки». Кроме того, Баба-Яга может состоять в
«родственной связи» с другими фантастическими персонажами: она
может быть матерью Змея Горыныча, Ветра; родной сестрой старика-
волшебника, Чуда-Юда, Горуна Горуновича; родной теткой главного
героя или его невесты; кумом ей может приходиться серый волк. Если
Яга состоит в родстве с кем-нибудь из героев, то она всегда является
родней жены или матери героя, но никогда — отца героя. Исследователи
считают, что объяснение этому следует искать в матриархальных
отношениях прошлого.
Еруслан Лазаревич едет на трехглавом змее. Русский рисованный
лубок.
Спецификой жанра сказки является утроение образов, действий.
Поэтому довольно часто в некоторых сюжетах утраивается и образ Бабы-
Яги: герой на своем пути встречает поочередно трех сестер. В таких
случаях иногда вводится их различение по возрасту, силе, знаниям и
другим признакам: первая Баба-Яга — «деревянная нога, оловянный
глаз»; вторая — «костяная нога, серебряный глаз»; третья — «стальная
нога, золотой глаз».
На мифологическую основу образа Бабы-Яги указывают его
многочисленные черты, сохранившиеся в текстах сказок. Так, например,
Баба-Яга нередко изображается как хозяйка лесных зверей, имеющая
над ними неограниченную власть. В одной из севернорусских сказок она
скликает зверей так: «Где вы есь, серые волки, все бежите бежите и
катитесь во едино место и во единой круг, выбирайте промежу собой,
которой больше, которой едреньше за Иваном-царевичем бежать». Или:
«Вышла старуха на крыльцо, крикнула громким голосом — вдруг, откуда
только взялись, — набежали всякие звери, налетели всякие птицы». В
сказке о Кощее младшая Баба-Яга отсылает героя к старшей со словами:
«Впереди по дороге живет моя большая сестра, может, она знает, есть у
ней на то ответчики: первые ответчики — зверь лесной, другие
ответчики — птица воздушная, третьи ответчики — рыба и гад водяной;
что ни есть на белом свете, все ей покоряется». Причастность
помощников Бабы-Яги ко всем трем частям мирового пространства
говорит о ее исключительном статусе, которому в мифологических
представлениях обществ, находившихся на ранних стадиях развития,
соответствовал статус хозяйки вселенной. На эту архаичную черту в
образе Бабы-Яги указывает и то, что ей подчиняются не только звери, но
и природные стихии: «Вышла старуха на крыльцо, крикнула громким
голосом, свистнула молодецким посвистом; вдруг со всех сторон
поднялись, повеяли ветры буйные, только изба трясется!» Иногда она
так и называется в сказке — «матерью ветров». У Бабы-Яги могут также
храниться ключи от солнца. В связи с этими особенностями Бабы-Яги
показательно и то, что она почти всегда называется старухой, что в
мифопоэтическом сознании, кроме возрастной характеристики, означает
еще и ее статус старшей над другими.
Баба-Яга не только повелевает животными, но и в ее собственном
образе прослеживаются зооморфные признаки: она «визжит по-
змеиному», «ревет по-звериному». Кроме того, она может принимать
облик различных животных и достигать при этом фантастических
размеров: например, становится кошкой размером с сенную копну или
свиньей, у которой один клык роет в земле, а другой в небе. В сказках,
где Баба-Яга борется с героями, выходцами из Русской земли, она и в
своем обличии может принимать не просто гигантские, а космические
размеры: так, чтобы погубить богатырей, она задумывает выйти на
дорогу, раскрыть рот — «одна губа по земле, другая земля по
поднебесью». Мифологическая основа образа Бабы-Яги такова, что он
закрепился в сказочных сюжетах, отдельные мотивы которых восходят к
древним преданиям этиологического характера. В одной из сказок Баба-
Яга предстает в виде Змеи, которая гонится за героем, чтобы его съесть.
Она проглатывает брошенный ей противником «бухон» хлеба, который
сделан наполовину из соли, и от жажды выпивает целое озеро. Герой
может также забросить ей в пасть пять пудов сыра и пять пудов соли или
стог сена и поленницу дров. В некоторых вариантах сюжета Баба-Яга
успевает также заглотить двух богатырей — братьев героя. Сам же он
успевает укрыться в кузнице. Своим языком Баба-Яга с трех раз
пролизывает железные двери кузницы. Кузнецам удается ухватить ее
клещами, они запрягают Ягу-Змею в плуг и «кладут межу» через болота,
|
|
