| |
делали с покойным, это закрывали ему глаза. В фольклорных текстах
слепота или ее вариант — од-ноглазость обычно являются особенностью
«древних» существ, имеющих хтоническую природу и, соответственно
причастных к пространству «иного» мира. Таков, например, образ Лиха
одноглазого в русских сказках. Если учесть, что в народных говорах
слово «кривой» означает «слепой на один глаз», «одноглазый», то
становится понятно, почему Кривда так «интересуется» глазами Правды.
Она пытается восполнить свой изъян и обеспечить себя зрением и,
следовательно, жизненной силой. Но в финале сказки каждый персонаж
получает то, что ему положено: Правда прозревает, а Кривда,
разорванная на кусочки нечистыми духами, исчезает с белого света. В
связи с мотивом борьбы Правды и Кривды за глаза показательно также
традиционное представление о воздействии правды, отраженное в
поговорке: «Правда глаза колет».
В пословице противопоставление Правды и Кривды иногда
реализуется через символику социальной принадлежности обуви:
«Правда ходит в лаптях, а неправда в кривых сапогах». Ущербность
кривды здесь обозначается через тот же признак кривоты, который в
данном случае обозначает хромоту: слово «кривой» в народном языке
имеет не только значение «одноглазый», но и «хромой». Этот недостаток
Кривды также соотносит ее с существами «иного» мира: общеизвестно,
что хромота является признаком нечистой силы.
Женская символика Кривды и причастность ее к древним временам
отражена в пословице: «Из кривого ребра Адама Бог жену создал, оттого
и кривда пошла».
Смерть
В мифологическом сознании смерть может олицетворяться в
различных образах. Для традиционной культуры восточных славян
характерно воплощение смерти в персонажах, наделенных женскими
признаками. Чаще всего со смертью связывается образ старухи с
костлявыми руками и ногами, с большими зубами. В некоторых сказках,
правда, старуха-Смерть рисуется, напротив, беззубой. В загадках смерть
нередко загадывается через образ красивой девушки: «Красная девица,
и всяк ее боится: и царь, и царица». В народных представлениях известен и
образ смерти в виде
скелета с косой. В повести об Анике-воине, широко распространенной в
рукописях XVII–XVIII веков, Смерть изображается как «тощая, сухая,
кости голые! и несет в руках серп, косу, грабли и заступ». Старость
и
костлявость Смерти соотносятся с представлениями об останках мертвого
человека. Сравнение в народной традиции Смерти с покойником
довершается изображением ее одежды. Как правило, старуху-Смерть
представляли в саване или белом одеянии, которые являлись обычной
погребальной одеждой. В мифологических рассказах нередко
встречается также образ «женщины в белом», олицетворяющий собою
смерть:
Один человек идет и слышит, что позади него снег скрипит. Он
оглянулся и видит: идет женщина в белом. Головой покрутила и пошла.
А он вскоре умер. Вот еще один рассказ подобного типа, записанный в
сравнительно недавнем прошлом на Русском Севере:
Тут у нас старушка была <…> она умерла несколько лет назад.
Незадолго до ее смерти я пошла в магазин, а она вышла из дома и
говорит: «Тебе никто навстречу не попадался?» Я говорю: «Нет, никто
не попал». Она говорит: «Да что ты, я в избе была, шла женщина белая,
женщина в белом платье и ко мне во двор, а в избу не заходит. Я ждала-
ждала. Пойду, посмотрю, кто это». Я говорю: «Мне никто не попадал». А
она: «Ой, так это смерть за мной пришла». Так через день она и умерла.
Она болела перед этим. А говорят, тому, кто болеет, Смерть перед
кончиной показывается. В доме, где живешь, — в коридоре или во дворе
Помимо одежды, связанной с потусторонним миром, показательны
и другие атрибуты Смерти. Это заступ — лопата, которой выкапывают
могилу, а также коса или серп — инструменты для срезания травы или
зерновых культур. Приписывание Смерти орудий для уборки растений
неслучайно, это связано с представлениями о ее мощи: если она
«работает», то одним взмахом «скашивает» не одну жизнь. Однако в
своем деле смерть может обойтись и без инструментария, о чем
свидетельствует загадка о ней: «Зарежет без ножа, убьет без топора». В
мифопоэтических текстах Смерть может олицетворяться не
только в облике человека, но и в виде птицы или животного. В русских
народных загадках очень часто она изображается птицей:
Сидит птичка
На поличке.
Она хвалится,
Выхваляется,
Что никто от нее не отвиляется —
Ни царь ни царица,
Ни красная девица.
Иногда это не просто птичка, а птица-хищник, признаваемая в
народных представлениях царем птиц: «Летит орел через немецки
города, берет орел ягоды зрелы и незрелы». Или в другой загадке:
|
|
