| |
«чьей угодно», доли, как правило, плохой, которая связана с
определенным пространством или временем: ее может получить человек,
попавший в так называемое урочное место или проклятый в «урочный
час». Так, по широко распространенным поверьям, недолю, или плохую
участь, можно накликать на ребенка, если проклясть его или сказать о
нем что-то в недобрый час, или оставить одного в неположенном месте
— в поле, бане и т. п. Эти представления соотносятся с
мифологическими рассказами о сглазе, проклятии, подменышах и
других.
Согласно одним воззрениям, доля умирает вместе с человеком.
Однако некоторые традиционные обряды и представления позволяют
считать, что доля — не только прижизненный спутник человека, что она,
подобно душе, остается после смерти, и ею же определяется посмертное
существование человека. Так, для украинской святочной обрядности
было характерно обязательное угощение доли предков: на Голодную
кутью — после трапезы накануне Рождества Христова — оставляли три
ложки кутьи, чтобы доли всех предков могли поесть. Вообще для доли
предка, приходящей в дом, крошки хлеба сметали на пол, а на столе
оставляли кусок хлеба.
Народные представления о внешнем облике доли довольно
противоречивы. С одной стороны, доля может выглядеть как своего рода
«двойник» человека, судьбу которого она олицетворяет. Так, доля
счастливого человека представляется одетой в хорошую одежду, доля
купца — в виде красивой девушки, крестьянина — в облике здорового
черного мужика, работника — в виде кобылы. Доля умершего
родственника появляется, по поверьям, в облике покойного. В
украинской традиции Недоля — воплощение плохой доли, имеет вид
нагого человека, дряхлого старика, девушки со старческим лицом и
непричесанными волосами, старой горбатой женщины в рваном платье,
калеки, дохлой собаки и подобных. Недоля входит в избу, не спросясь у
хозяина, садится на печь, грызет сухие корочки, кутается в тряпье: ей
всегда холодно. С другой стороны, облик доли может представляться как
прямо противоположный своему хозяину. В сказках Доля некрасивой
женщины — хороша собой, Доля красавицы — неряшлива и одета в
тряпье, Доля бедняка — в красной, то есть праздничной, рубашке.
От качеств доли, соотносимых с теми или иными человеческими
характеристиками, зависит судьба ее хозяина. Трудолюбивая доля
помогает человеку работать, преумножая его богатство. В сказках Доля
пашет за него и даже ворует колоски из снопов на чужом поле. Ленивая
Доля целый день спит под деревом или гуляет в кабаке, отчего ее
несчастный хозяин прозябает в бедности. Неслучайно русская пословица
говорит: «Хорошо тому жить, чья доля не спит». В сказочном сюжете о
долях двух братьев — бедного и богатого — бедняк разыскивает свою
ленивую Долю и наказывает ее, избивая палкой, после чего она
начинает работать, а ее хозяин становится богатым.
Бедность человека может объясняться не только ленью его доли,
но и тем, что он сам занимается не своим делом. При этом, сколько бы он
ни работал, все равно постоянно остается в нужде: урожай плохой,
скотина не ведется, дети болеют. Чтобы поправить свои дела, человеку
следует найти свою долю и спросить, что ему делать. Так, в одной из
сказок бедный крестьянин, обнаружив свое Счастье в красной рубахе
отдыхающим под кустом, получает от него совет бросить крестьянское
дело и заняться торговлей, так как оно, Счастье, знает только «всякие
купеческие дела». Начав новое дело с продажи последнего сарафана
своей жены, бедняк разбогател и «записался в купцы».
Согласно народным представлениям, в определенные моменты
доля может предсказать судьбу. В практике святочных гаданий ее роль
оказывается близка функции мифологических существ, связанных с
потусторонним миром и потому знающих все ответы на вопросы о
судьбе. Так, повсеместно у восточных славян было распространено
гадание о жизни и смерти: в канун Крещения после ужина все домочадцы
оставляли свои ложки в миске от кутьи, а сверху клали хлеб.
По поверьям, ночью доля должна перевернуть ложку того, кому суждено
умереть в новом году. В западно- и южнорусских губерниях, а также в
Белоруссии в Святки девушки гадали, «кликая долю». Для этого
выходили поздно вечером к реке или на перекресток и кричали: «Доля,
гу-у-у!», после этого слушали: где слышался собачий лай, оттуда
следовало ждать сватов. В некоторых местах верили, что перед
несчастьем может показаться доля умершего предка. В таком случае у
доли, как и у показавшегося домового, можно было спросить, к добру
она или к худу. Если доля говорила: «Ху!», это означало, что она
пришла к несчастью. У украинцев «долей» называли душу предка,
которая, посещая дом, может принести и добро и зло, вступая тем самым
во взаимодействие с судьбой живых родственников.
В культуре традиционного общества архаичные представления о
доле как части целого актуализировались во многих обрядах и
ритуальных ситуациях. Идея распределения доли каждому
реализовалась даже в ежедневном ритуале деления хлеба во время
обычной трапезы в крестьянской семье. Каждый из домочадцев получал
|
|
