| |
горе. Актуализация подобных понятий проявлялась в кризисных,
переломных ситуациях в жизни отдельного человека или всего социума.
В мифопоэтиче-ском сознании такие понятия олицетворялись в
антропоморфном или каком-либо ином образе, наделялись
человеческими характеристиками и чертами мифологических существ,
что нашло яркое отражение в обрядовой сфере и фольклорных
произведениях.
В традиционных представлениях и мифопоэтических текстах, в
центре которых оказываются персонифицированные абстрактные
понятия, нередко прослеживаются архаические элементы, свойственные
мифологическому мировосприятию. Это и пространственно-временные
координаты появления или исчезновения тех или иных олицетворенных
явлений, соотносимые с мифологическими представлениями о структуре
мира и о принципиальном различении «досюльных» времен и
настоящего; это и воспроизведение схем и мотивов, представленных в
космогонических мифах; это и установка на ритуальное разрешение
возникшей кризисной ситуации и т. п.
Доля
Понятие доли, чрезвычайно важное в культурной традиции
восточных славян, является неоднозначным и сложным. Первоначально
оно соотносилось с индивидуальной человеческой судьбой. Согласно
народным представлениям, каждый человек при рождении наделялся
своей, определенной долей. Вместе с тем она осмыслялась не сама по
себе, а соотносилась с понятием чего-то целого. В этом плане
показательно, что само слово «доля» связано с глаголом «делить», а
человеческая судьба обозначалась также словами «удел», «участь»,
включающими понятие части целого. Этим целым в традиционном
сознании представлялось всеобщее благо — количество и качество
жизни: здоровье, удача, счастье, события, наполняющие жизнь.
Соотношение этих составляющих в судьбе каждого человека различно,
что подтверждается, например, народной пословицей: «Слава Богу, не
без доли: хлеба нету, так дети есть».
Если в своем исходном значении слово «доля» само по себе не
включало понятие добра или зла — при их наличии использовались
определения доли: «хорошая», «счастливая» или «горькая», «лихая», —
то в более позднем понимании доля — это воплощение только
положительных составляющих в судьбе: счастья, удачи, благополучия.
Поэтому в фольклорных текстах и мифологических представлениях
персонифицированному образу Доли как хорошей судьбы нередко
противостоят Недоля, Горе-Злочастие, Лихо как олицетворения
неудачной, плохой жизненной доли.
По народным представлениям доля есть у каждого человека: она
дается ему при рождении и сопровождает его в течение жизни. Доля
появляется вместе с человеком. Ее нарекает мать при рождении, или она
дается Богом или ангелом. Русские пословицы гласят: «Всяку долю Бог
посылает», «Наша доля — Божья воля». В традиционном сознании доля
воспринималась как нечто предопределенное свыше и неизменное, не
зависящее от самого человека, что отразилось в выражениях типа «на
роду написано», «такой уродился», а также в пословицах и поговорках,
например: «Сидень сидит, а часть его растет», «Бойся, не бойся, а от
части своей не уйдешь». Действительно, попытка уйти от своей доли
считалась безнадежной.
По причине признака неизменности доли в народе верили, что ее
можно узнать при рождении или магическим путем. Украинцы полагали,
что увидеть долю можно только два раза в жизни — сразу после
рождения и перед самой смертью. Но и в другое время это возможно,
например в ночь на Пасху. Для этого нужно пойти в поле и, услышав
звон колоколов к заутрене, спросить: «Где моя доля?» На этот вопрос
должен прозвучать ответ, указывающий на определенное место. Придя
туда, можно увидеть долю и спросить у нее: «В чем мое счастье?» По
поверьям, доля дает человеку кусок холста, войлока или нечто
подобное, что следует хранить всю жизнь как источник счастья. По
другим представлениям, о своей доле можно узнать, выйдя на Пасху
после обеда на улицу, где по внешнему облику первого встречного и
следует о ней судить: если человек в богатой одежде — доля хорошая, а
если в лохмотьях — плохая. Иногда долю приглашали на обед: на
перекрестке около придорожного креста ставили угощение — борщ и
кашу, и трижды кричали: «Доля, доля, иди ко мне вечеряти!» Верили,
что если доля не притронется к еде, то она сыта и счастлива, а если все
съест — несчастлива. В одной из украинских сказок девушка-служанка
наварила каши и пришла на перекресток, где встретила свою Долю,
обтрепанную и неряшливую на вид, которая села и сразу же съела
принесенное угощение; от Доли девушка получила драгоценные камни в
суконной тряпице и так нашла свое счастье. По поверьям, нельзя
откликаться на голос доли, зовущей человека по имени; ее нужно послать
к чертовой матери. Подобные представления сближают образ
доли с нечистой силой.
Несмотря на то что доля считалась неизменной, по некоторым
поверьям, хорошая доля может оставить человека, если он все время
грешит. У восточных славян существовало и понятие «ничьей», или
|
|
