| |
спасает крестьянина от преследующего его покойного колдуна или
подсказывает парню, как избавиться от намеревающейся погубить его
ведьмы.
Рижная баба может выступать как самостоятельный
мифологический персонаж — хозяйка риги. Но иногда ее считали женой
рижника и наделяли обоих потомством. В мифологических рассказах
подчас повествуется о встрече крестьянина с рижной бабой, рожающей
ребенка:
Рижная баба в риге сидит, волосы длинные. Вот сосед пошел
однажды, да не вовремя. Там рижница рожать собралась. У ней и муж
есть. Сосед рассказывал: «Я закрыл дверь и ухожу. А второй раз
прихожу, а рижник говорит: «Ты хорошо сделал, что мою жену не
тронул, и я тебе ничего не сделаю плохого»». Овинники, по поверьям,
общаются с другими духами, ходят к ним в гости и даже дерутся.
Гуменник
Гуменник — мифологический персонаж, обитающий на гумне —
расчищенной и утрамбованной глиной или болотным илом площадке,
чаще всего имеющей навес и бревенчатые стены. Эта хозяйственная
постройка использовалась для хранения и молотьбы снопов. В народном
сознании гуменник воспринимался как хозяин гумна. Обычно рядом с
гумном, а в некоторых местностях даже внутри него располагали овин
или ригу. Поэтому неудивительно, что по своим проявлениям и
функциям гуменник чрезвычайно близок мифологическим хозяевам этих
построек, овиннику и рижнику. На Русском Севере гуменника представляли в
виде мохнатого
человека с лапами и ярко горящими глазами. В традиционных
представлениях мохнатость гуменника соотносили с достатком хозяина
дома, неслучайно народная поговорка гласит: «Гуменник мохнат —
крестьянин богат».
Как и другие мифологические персонажи, гуменник строго следит
за соблюдением крестьянами предписанных традицией правил,
касающихся работ на гумне. Он может наказать, если человек нарушает
запреты или что-нибудь неправильно делает во вверенной его
попечению постройке. По народным поверьям, именно гуменник
запрещает сушить хлеб во время сильных ветров. Нарушение запрета
грозит страшным пожаром и потерей всего хлеба. Если хозяин относится
к гуменнику неуважительно, не почитает его, тот может поджечь гумно
своими грозно сверкающими глазами. Однако это мифологическое
существо может и подружиться с хозяином, помогать ему в работах,
связанных с гумном. Мужику, с которым гуменник дружен, он, согласно
поверьям архангельских крестьян, неизвестно откуда подсыпает зерно,
так что тот не знает нужды в хлебе в течение зимы и весны, а то еще и
сам продает лишний хлеб на базаре.
В народе считали, что гуменник не любит, когда кто-нибудь ночует
в гумне или овине, и может задавить человека во сне. Вместе с тем,
подобно овиннику, он может защитить человека, которому грозит
опасность от других мифологических существ. По этому поводу в одной
архангельской деревне рассказывали следующее:
За мужиком гнался упырь. Мужик успел добежать до гумна и
взмолился: «Дядя гуменник, не продай, дядюшка, в бедности, поборись
с проклятым еретиком, за эту службу весь я твой душой и телом».
Гуменник схватил упыря и, невидимый, стал с ним бороться. Мужик не
смел шептать молитвы, чтобы не обезоружить гуменника. С криком
петуха упырь исчез, и мужик остался цел.
По народным представлениям гуменник, как и другие хозяева
хозяйственных построек, мог предсказать будущее. Поэтому в Святки, на
Новый год, девушки ходили к гумну слушать: если было слышно, что
гребут зерно, то гадающей хорошо будет жить в будущем году, а если
слышно, что разметают метлой по пустому полу, то — нет, ее ждет
бедность. Другое гадание было точно таким же, как и ворожба с
помощью овинника: гуменник гладил девушку голой лапой не к добру, а
мохнатой — к хорошей жизни. Все эти гадания считались очень
опасными, поскольку гумно находилось в отдалении от жилых строений,
а идти туда нужно было в двенадцать часов ночи. Поэтому девушки
зачерчивались обожженной лучиной или каким-нибудь металлическим
предметом, которых, по поверьям, боялась нечистая сила.
В некоторых местностях в день Покрова Пресвятой Богородицы, к
которому работы по обработке хлеба старались в основном завершить,
гуменнику оказывали честь. Так кое-где в Санкт-Петербургской
губернии в этот день для него в качестве угощения ставили ведро пива
на току и оставляли его здесь на несколько дней.
Глава 4 ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫЕ АБСТРАКТНЫЕ ПОНЯТИЯ
Доля. — Душа. — Девичья красота. — Лихорадка. — Коровья
смерть. — Правда и Кривда. — Смерть. — Горе
В традиционных представлениях мифологизации подвергались не
только конкретные объекты окружающего мира, но и самые
разнообразные абстрактные понятия. В этой главе будут рассмотрены
несколько таких понятий, важных для крестьянского сознания и
вписывающихся в мифологическую картину мира. Это — доля, душа,
девичья красота, лихорадка, коровья смерть, правда и кривда, смерть,
|
|
