Нередко крестьяне замечали, что после того, как вся семья вымоется, в 
бане можно слышать звуки льющейся воды, стук и грохот. По поверьям, 
это моется хозяин бани, а также подметает в ней веником. Содержание в 
чистоте и охрана банного строения являются обязанностью баенника. 
Как  и  многие  другие  мифологические  существа,  баенник  часто 
напоминает  о  себе  людям,  находящимся  в  его  владениях:  он  пугает 
моющихся  в  бане  стуком  в  стену,  хохотом,  воем  или  храпом  из-за 
каменки,  может  окликнуть  человека  по  имени  или  бросить  в  него 
камушек.  Если  баенник  не  хочет  пускать  людей  в  баню,  то  может 
устроить так, что в бочках не будет воды, сколько бы ее ни носили: 
А вот в бане есть уже свой, не домовой, а банник, хозяин бани, он 
там  живет,  тоже  безобразит,  говорят.  Вот  слыхивала,  затопили  баню, 
стали воду носить, сколько ни носят, принесут — нальют — вроде много. 
Пойдут  еще,  ан,  а  воды  опять нет,  будто  выливает  кто. И  так пять раз 
носили, пока догадались: банный хозяин, видать, не хотел, чтоб сегодня 
мылись. В тот день праздник какой-то был, так ведь в праздник мыться 
нельзя. Ну что делать, так и ушли. А баню-то зря топили. Баенник любит 
подшучивать  над  людьми,  особенно  над  женщинами.  Так,  известны 
рассказы,  где,  по  мнению  крестьян,  именно  из-за  проделок  баенника 
женщина,  собираясь  одеваться  после  мытья,  не  видит  своего  белья; 
наутро же оно оказывается точно на том месте в предбаннике, куда его 
положили накануне. 
Отношение  баенника  к  людям  не  ограничивалось  шутками  и 
баловством. Он считался вредоносным существом, и о нем в народе так и 
говорили: «Баенный  человеку  не  товарищ».  Особенно  жестоко  он 
поступает с теми, кто нарушает нормы поведения в бане. Верили, что он 
может затащить человека под горячую каменку, содрать кожу, запихать в  бочку  
для  воды,  не  дать  выйти  из  бани,  задушить,  если  тот  придет 
мыться  в  третьем,  четвертом  или  седьмом  пару,  а  также  после  захода 
солнца,  в  полночь.  В  Вологодской  губернии  считали,  что  баенный 
батюшка — злой, а баенная матушка помогает людям. Однако и баенник, 
и особенно баенница опасны для новорожденных. Они могут подменить 
ребенка, оставленного в бане без присмотра. Баенник обменивает также 
детей у тех матерей, которые их ругают в бане: 
Одна  оставила  дите  в  бане,  баня-то  под  горой  у  нас.  А  сама  за 
водой пошла. Он  заревел,  она и  заругала  его. И  с  водой-то идет,  а  он 
все  ревет,  ревет.  Она  его  вымыла,  а  он  все  ревет-ревет-ревет.  Трои 
сутки — все ревет. Тетка говорит: «Что-то Васька у меня не такой: глаза 
голубы стали, ножки отнялись». И не заговорил тоже. И на семнадцатом 
году  затерялся.  Растаял,  как  не  был.  Где  ни  искали —  нет  его.  В 
подобных случаях, даже если и не обменят ребенка, то он, по поверьям, 
будет с недостатками в умственном развитии: 
В бане нельзя ни чертыхаться, ни ругаться. В деревне девка есть: 
мать в баню с ней с маленькой пошла, мыло дома забыла. Чертыхнулась, 
девку  оставила  и  за  мылом  побежала.  Прибежала,  а  девка  не  в  себе 
была. С  тех  пор  с  ней  мучается:  не  в  себе  девка.  А  все  потому,  что 
 в 
бане  ругалась.  Ругаться  в  бане  не  разрешалось  никому. Повсеместно  у 
русских  существовал  также  запрет на посещение  бани  в  определенные 
дни  и  время  суток,  и  нарушение  этого  запрета  грозило  наказанием, 
исходящим от баенника. Так, нельзя было ходить в баню в праздники, на 
Святки, а также ночью, особенно в полночь, поскольку это время мытья 
самого  баенника.  Опасным  считалось  ходить  в  последний  пар  одному, 
спать в бане после мытья. В народе верили, что в таких случаях баенник 
может задушить человека или содрать с него кожу. 
По  поверьям,  баеннику  не  нравится,  если  моющиеся  суетятся  в 
бане,  торопя  друг  друга.  Вот  как  об  этом  повествуется  в  одном 
мифологическом рассказе: 
Так  вот  нам  старики  говорили: «Ребятишки,  если моетесь  в  бане, 
один другого не торопите, а то банник задавит». Вот такой случай был. 
Один мужик мылся в бане, а другой ему говорит: Ну,  чего  ты  там,  скоро  или  
нет? —  Раза  три  спросил.  А  потом  из 
бани голос-то: 
Нет, я еще его обдираю только! 
Ну, он сразу побоялся, а потом открыл дверь-то, а у того мужика, 
который  мылся,  одни  ноги  торчат!  Его  банник  в  эту  щель  протащил. 
Такая  теснота,  что  голова  сплющена. Ну,  вытащили,  а  ободрать-то  его 
банник не успел. Для предотвращения гнева баенника при входе в баню 
всегда надо спрашиваться у хозяев: «Хозяин, хозяюшка, пустите в баню 
попариться».  В  Смоленской  губернии,  входя  в  баню,  говорили: 
«Крещеный на полок, некрещеный с полка». Чтобы не опасаться шуток 
баенника,  мылись  с  молитвой.  Чтобы  сохранять  добрые  отношения  с 
баенником,  последний,  кто  моется  в  бане,  не  должен  в  ней  ничего 
осенять  крестным  знамением.  Все  ведра  и  бочки  следует  оставить 
открытыми и сказать: «Мойся, хозяин!» Нередко для баенника оставляли 
не  только  воду,  но  и  мыло  с  веником,  чтобы  он  мог  и  помыться,  и 
попариться. Иначе он, рассердившись, будет в следующий раз брызгать 
кипятком,  напускать  угар.  Согласно  традиционным  представлениям, 
баенник любит, когда люди содержат баню в чистоте. 
Если  строили  новую  баню,  в  жертву  баеннику  приносили  черную