Я думаю, с себя сниму крест, а ей надену. Подхожу, а она в овраг бежит 
и меня за собой тащит. Я думаю: «Ну нет, в овраг я не пойду». А она так 
и осталась русалкой. 
Чаще  же  в  быличках  подмененную  в  детстве  девушку,  ставшую 
русалкой,  в  невестином  возрасте  спасают  именно  накидыванием  на  ее 
шею  креста,  и  она  остается  жить  с  людьми.  По  украинским  поверьям, 
русалки в Духов и Троицын день просят себе святого крещения. 
Шуликуны 
На  Русском  Севере  и  у  русских  в  Сибири  к  сезонным  относятся 
также  мелкие  демонические  существа —  шуликуны.  По  народным 
поверьям, они появляются из воды в канун Рождества на период Святок, 
а  исчезают  в  Крещение,  скрываясь  в  воде.  В  Сибири  считали,  что 
шуликуны вылезают также после водосвятия из крещенской иордани, а 
позднее туда же возвращаются. В некоторых местных традициях происхождение 
шуликунов, как и 
русалок, связывалось с идеей неправильной смерти. Так, в Вологодской 
губернии  полагали,  что  шуликуны —  это  проклятые  или  погубленные 
матерями  дети,  которые  до  времени  находятся  у  нечистой  силы,  а  на 
Святки выходят погулять. 
По сути шуликуны — это маленькие водяные чертенята. В разных 
местах их названия несколько различались: «шуликуны», «шиликуны», 
«шулюкуны», «шалыханы», «шишкуны».  Мнения  исследователей  о 
происхождении  этих  именований  разнятся.  Одни  ученые  считают,  что 
они восходят к древнеславянскому  слову «шуй», означающему «левый, 
плохой,  нечистый»,  то  есть  несущему  комплекс  значений, 
соответствующих  в  мифологическом  мировосприятии  признакам 
нечистой  силы.  Другие  специалисты  возводят  эти  именования  к 
иноязычным  словам:  татарскому «шульган» — «злой  дух,  подводный 
царь,  пасущий  под  водой  бесчисленные  стада  скота»,  тюркскому 
«шулюк» — «пиявка» и некоторым другим. 
В  поверьях  шуликуны  воспринимались  как  маленькие  человечки, 
ростом  с  кулачок,  иногда  чуть  побольше,  у  которых  голова  имеет 
заостренную  форму,  а  изо  рта  пышет  огонь.  В  некоторых  местностях 
полагали, что своими острыми головами шуликуны пробивают лед, чтобы 
выбраться  на  землю.  Кое-где  считали,  что  у  этих  демонологических 
существ  нет  пяток,  что  сближает  их  с  образом  черта,  которому 
приписывали  такой «нечеловеческий» признак, как отсутствие пяток, и 
зачастую  называли «беспятым».  Сибирские  же «шишкуны»,  по 
поверьям,  имеют  конские  ноги.  Шуликунов,  этих  маленьких  демонов, 
узнавали и по одеянию: согласно мифологическим рассказам, они носят 
белые самотканые кафтаны с кушаками или пеструю одежду, а на голове 
— остроконечные шапки. 
О  причастности  шуликунов  к «иному»  миру  свидетельствует  тот 
факт,  что  на  Русском  Севере  и  в  Сибири  этим  словом  называли  также 
святочных  ряженых,  во  внешнем  облике  которых  были  очевидны 
признаки  покойника:  белая  одежда,  лицо,  покрытое  белой  глиной  или 
углем, репяные зубы во рту. Образы шуликунов-демонов с шуликунами-ряжеными  
сближал  головной  убор:  последние  надевали  на  голову 
остроконечный колпак из бересты. 
В  народных  поверьях  прослеживается  связь шуликунов  не  только 
со  стихией  воды,  но  и  со  стихией  огня. С  пышущим  огнем  изо  рта  они 
бегают  по  улице,  держа  в  руках  сковородку  с  горячими  угольями  или 
железный каленый крюк, которым хватают людей, чтобы сжечь. Кое-где 
даже  их  воображали  ездящими  не  только  тройке  лошадей  в  железных 
санях, но и в железных ступах, а также на «каленых» печах. Кроме того, 
в Вологодской  губернии  с  печью  связывалось  появление шуликунов  на 
земле:  крестьяне  полагали,  что  эти  демоны —  младенцы,  которых  на 
Святках  рождает  кикимора,  и  новорожденные  вылетают  через  печную 
трубу на улицу, где пребывают до Крещения, а затем уходят в воду. 
Мифологические рассказы повествуют, как правило, не об одном, а 
о  многих шуликунах.  Действительно,  по  поверьям,  они  всегда живут  и 
ходят  по  деревням  артелями.  Поселяются  они  обычно  в  заброшенных 
строениях,  но  могут  проникнуть  и  в  избу,  если  хозяйка  не  испечет 
креста из хлеба. В таком случае их бывает очень трудно выжить из избы. 
В  Пермской  губернии  рассказывали,  что шуликуны  на  Святки  толкутся 
ватагами на перекрестках дорог или  около прорубей. Иногда их можно 
увидеть и в лесу. 
По  отношению  к  человеку  шуликуны  выступают  как  мелкие 
пакостники.  Они  дразнят  подгулявших  пьяных  мужиков,  кружат  их  и 
толкают  в  грязь  или  сугроб,  иногда  не  причиняя  никакого  серьезного 
вреда.  В  Тобольской  губернии  ленивой  пряхе,  которая  до  Святок  не 
успела сделать свою работу, говорили: «Шу-ликун утащит кудельку!», а 
подчас,  что  утянет  и  ее  саму. Во многих местах  верили,  что шуликуны 
похищают  вообще  все  оставленное  в  избе  или  амбаре  без 
благословения:  и  вещи,  и  съестные  припасы.  Несмотря  на  общую 
специфику деятельности шули-кунов как мелкого вредительства, людям 
все же  известны  рассказы  и  о  том,  что  они могут  заманить  человека  к 
проруби  и  утопить  в  реке.  В  некоторых  местах  рассказывали,  что  они 
своими острыми шапками долбят лед и пихают человека в воду. По поверьям, ночами 
шуликуны бегают по деревне и заглядывают