| |
напойте, накормите». При сохранении животных полевика благодарили,
а если какая-нибудь скотинка пропадала, то к полю для него несли
принос в виде куска хлеба и нескольких копеек и, бросив их через
плечо, просили: «Хозяин полевой, я тебя хлебцем и золотой казной, а ты
пригони мне борова домой». В некоторых местностях существовало
поверье, что полевик сторожит зарытые в поле клады.
Судя по севернорусским приговорам, полевики в народном
представлении наделялись женой — «полевой матушкой» и детьми.
Иногда детьми полевика считали «межевичков» и «лугович-ков»,
которые, по поверьям, бегают по межам и ловят птиц в пищу для
родителей. Стремительно передвигающиеся, они могут задавить
невзначай и спящего на меже человека. В некоторых же местных
традициях «межевиком» и «луговиком» называли самостоятельных
мифологических персонажей, получивших такие именования
соответственно своему местопребыванию.
Действия и проявления полевика свидетельствуют о том, что этот
дух в народном сознании связывался со стихиями ветра и природного
огня. Образ полевика возник, вероятно, как персонификация летнего
солнечного жара, который, с одной стороны, способствует росту хлебов,
а с другой — нередко оборачивается пожаром. Неслучайно в
Ярославской губернии бытовало поверье о том, что полевик в образе
кучера на быстрой тройке лошадей проносится по селу перед пожаром.
Причастность полевика к стихии ветра обнаруживается в поверьях,
согласно которым он невероятно быстро перемещается в пространстве, а
также свистит и дует, отчего образуется ветер. В Новгородской губернии
о том, как полевик напускает ветер, рассказывали так: Вдруг витер такой
хватил с поля. Господи, думаю, что это? Как
оглянулась на поле и вижу, стоит кто-то весь в белом да так и дует, так
и дует да свищет. Я испугалась и про коров забыла, убежала скорее
домой. Алена говорит: «Коли в белом видела, значит, полевой это». По
народным представлениям, слышать свист полевика, а также видеть его
— к несчастью.
Полевик слывет капризным, и если он рассердится, то мучает
пасущихся в поле коров и лошадей, насылая на них мух и слепней.
Разгневавшись, он может назло людям привалить ветром к земле
колосья, скрутить растения, отвести от поля дождь, разрушить изгороди
в полях и приманить к посевам скотину.
Согласно поверьям, полевик любит шутить над путниками: он, как
и леший, «водит» людей, заставляет их плутать и сбиваться с дороги, а
также пугает, свистя, хлопая в ладоши, мелькая искрами. Детей он
заманивает полевыми цветами и заставляет долго блуждать по полям. По
большей части полевик воспринимался как опасный для человека и
враждебный ему. Он может поразить солнечным ударом и наслать
лихорадку, если человек будет спать днем на солнце. Жители Тульской
губернии считали, что особенно опасно спать в полдень и перед закатом
солнца, так как, по поверьям, полевики в это время выходят из нор и
насылают еще более крепкий сон на человека, а также напускают
лихорадки и разные тяжелые болезни. В мифологических рассказах о
полевиках нередко указываются не только временные, но и
пространственные координаты, связанные с запретом для человека
спать. Так, согласно тульским же представлениям, нельзя спать на
межах. Этот запрет объясняется в следующем рассказе:
Никогда нельзя спать на межах: сейчас переедет полевик, так что
и не встанешь. Один мужик лег таким образом на межу, да, к счастию,
не мог заснуть. Вдруг слышит конский топот, а на него несется верхом
здоровенный малый на сером коне, лишь только руками размахивает.
Едва мужик успел увернуться с межи от него, а он шибко проскакал
мимо и только вскричал: «Хорошо, что успел соскочить, а то навеки бы
тут и остался». В Ярославской губернии крестьяне считали, что полевики любят
также появляться около ям, на перекрестках. На Орлов-щине,
чтобы полевик не сердился и был благожелателен, для него
в ночь накануне Духова дня в поле, около рвов, оставляли в
качестве жертвы пару яиц и краденого безголосого петуха. По местным
поверьям, это приношение должно было обеспечить благополучие
урожая и скота, которые в противном случае могли быть истреблены
полевиком полностью. В Вологодской губернии крестьяне тоже верили,
что от покровительства полевого хозяина зависит судьба домашних
животных. В некоторых местностях по окончании жатвы для полевого
духа оставляли в поле горсть несжатых колосьев.
Среди близких по типу полевику у русских кое-где встречается
образ межевика. Это дух, обитающий на границе поля — меже,
представлявшийся, по орловским поверьям, в виде старичка с бородой
из колосьев. Чтобы задобрить межевика, ему приносили кутью из зерен
первого сжатого снопа. На Новгородчине межевого различали с полевым
так: «Межевой-полевой есть — он за межи спорится. А полевой — тот уж
всему полю хозяин». «Луговик» — образ полевого духа, близкого
полевику, встречается в народных представлениях редко. В Тульской
губернии в луговике видели опасное для человека существо, которое в
полдень и перед заходом солнца выходит из норы и наводит на человека
|
|
