мифологическом  рассказе  рыбак,  увидев  лешего  над  лесным  ручьем, 
кричит: «На  эти  бы  нишша  да  красныё  штаниш-ша»,  отчего  леший 
смеется  и  пропадает,  а  рыба  начинает  хорошо  ловиться.  Оберегом  от 
лешего могут служит некоторые предметы. По поверьям, он боится соли 
и огня, а также обструганных палок из веток некоторых деревьев (липы, 
осины,  рябины),  которые  он  не  может  перешагнуть.  Леший  исчезнет 
также, если выстрелить в него медной пуговицей. 
Во многих местностях полагали, что деятельность лешего на земле 
длится  в  течение  определенного  календарного  времени:  с  первыми 
морозами лесовики уходят сквозь землю, а весной выходят из земли. По 
поверьям,  лешие,  как  и  другие  духи,  празднуют  приход  весны  и 
особенно  Пасху.  Даже  считалось,  что  лучшим  подарком  для  лешего 
является пасхальное яичко. На западнорусских территориях праздником 
леших, как и пастухов, считался весенний день св. Георгия. В этот день 
лешим  приносили  дары,  чтобы  он  в  течение  сезона  пастьбы  оберегал 
скотину  от  диких  животных.  Кое-где  праздником  леших  считался  и 
Ильин  день.  В  день  Агафона-огуменника (22  августа / 4  сентября), 
ближе к ночи, леший, по поверьям, выходит из леса и бегает по селам и 
деревням, раскидывая в гумнах снопы.  
 
Старичок-полевичок. С. Коненков. 
Чтобы  предотвратить  блажь  лешего,  мужики  выходили  стеречь 
гумна в тулупах наизнанку и с кочергами в руках. А в Воздвиженье или в 
Ерофеев день (4/17 октября) лешие, загнав зверей по норам, уходят на 
покой, на зимовку. Иногда напоследок они могут вывернуть с корнем ряд 
деревьев. 
Во второй половине — в конце ХХ века в русских деревнях о лешем 
обычно говорили: «А ныне совсем его даже не слыхать, если и случится, 
то  совсем редко, и  то перед  каким-нибудь несчастьем,  а больше перед 
покойником — утопленником или удавленником». 
Среди мифологических персонажей, дублирующих образ лешего, в 
народных  представлениях  существуют «манило», «блуд»  и  подобные. 
Они заманивают людей в лес и заставляют их там блуждать. Причем, как 
правило, эти персонажи принимают облик знакомого человека, который, как  
выясняется  в  конце  рассказа  о  встрече  с  блудом,  в  это  время 
находится  совсем  в  другом  месте.  В  подчинении  у  лесного  хозяина 
находится  также  лесной  дух «боровик»,  или «боровой»,  который 
заведует грибами. Его представляли в виде маленького старичка, ростом 
в два вершка, который живет под грибами и грибами же питается. 
Женской модификацией лешего в народных верованиях выступает 
«лешачиха», или «лесовиха». О ней обычно говорят, что она пугает воем 
и хлопками женщин, которые приходят в лес, уводит детей или парней, 
которые с ней живут, по уговору с пастухом может пасти скот. Лешачихи 
рисуются  в  крестьянском  сознании  то  как  страшные  безобразные 
существа с огромными грудями, то как нагие девушки, то как женщины в 
белом  или «печатном» (набойчатом)  сарафане  с  пестрядинными 
нарукавниками,  ростом  с  лесом  вровень.  Они  ходят  с  распущенными 
волосами и вплетают в них зеленые ветки. В мифологических рассказах 
лешачиха, подобно лешему, выступает и как опасное, и как благодарное 
существо.  Так,  на  Русском  Севере  распространен  сюжет  о  том,  как 
лешачиха благодарит человека за помощь: 
Один мужик в лесу жил. Пришел однажды домой, а за печью стоне. 
— Кто стоне, бывае есь хочешь? 
И бросил хлеба. А там нечиста была, она рожала нечиста-то. 
Цего тебе надо, тем тебя и награжу. 
Мне лошадь нать. 
Я тебе дам коня. 
А не отберё у меня коня никто? 
Никто не отберё, не бойся. 
И не отобрал у него коня никто. 
Водяной 
Представления  о  водяном  широко  распространены  у  русских  и 
нашли  отражение  в  разных  фольклорных  жанрах:  в  заговорах  и 
пословицах,  сказках  и  былинах,  в  многочисленных  мифологических 
рассказах. Обычно  этого  персонажа  называют  по месту  его  обитания  в 
воде: «водяником», «водяным  дедушкой».  В  его  именованиях  нередко 
также  подчеркивается  статус  хозяина  стихии — «водяной  хозяин»  или «царь». 
 Вместе  с  тем  названия  типа «водяной  дьявол», «черт» 
указывают на принадлежность водяного к разряду нечистой силы. 
В народном воображении внешний  облик водяного, как и лешего, 
рисуется  преимущественно  антропоморфным. Обычно  его  представляли 
в виде безобразного старика: черного, косматого, с большой бородой, с 
зелеными  волосами  и  плешью  на  голове,  с  огромным  брюхом. Нередко 
его облику приписывались черты утопленников — одутловатость, синий 
цвет  лица,  голова  и  все  тело  в  тине.  В  связи  с  этим  показательно 
существовавшее  поверье  о  том,  что  некоторые  из  утонувших  людей 
становятся  водяными.  Вологодские  крестьяне  представляли  водяного 
так: «мужик,  очень  широкий  в  плечах,  с  тонкими  ногами.  У  него 
небольшие  рога,  тело  покрыто  чешуей,  хвост  четверти  три  длиною, 
пальцы  рук и ног  очень  длинные,  с  кривыми  крепкими ногтями, между