| |
отправлялись «смотреть кукушку». Ее снимали с дерева, выкапывали из
земли, разряжали, что было знаком завершения кумовских отношений
участниц обряда. Раскумление сопровождалось специальными
приговорами или песнями:
Кукушечка-рябушечка,
Пташечка плакучая,
К нам весна пришла,
Весна красна,
Нам зерна принесла,
Нам аржи на гумно
В коробью холста
Будет девкам красный лен Старым бабам конопель.
Оставшуюся от куклы «кукушки» траву оставляли на дереве,
закапывали в землю или уносили домой к старшей из женщин для
сохранения. В некоторых местах березовую ветку, служившую основой
«кукушки», гроб и одежду куклы сохраняли до следующего года.
Девушки разбирали для себя лишь ленточки и другие украшения, снятые
при разорении «кукушки».
Траву «кукушкины слезки» нередко употребляли как магическое
средство для обеспечения хороших отношений между супругами: для
этого жена поила мужа настоем корня травы. По корню «кукушкиных
слезок» гадали о поле будущего ребенка: если при выкапывании
попадался длинный корень, считали, что родится мальчик, а если
округлой формы, то — девочка. Молодые женщины также пили отвар
этого корня со словами: «Кокушка, уроди мне сынушку-дочушку».
Обряд «крещения» или «похорон кукушки», с одной стороны, был
связан с земледельческим циклом, о чем свидетельствует сам тип
ритуала, соотносимый с проводами-«похоронами» календарных
символов плодородия в виде антропоморфных изображений из
растительного материала, а также аграрная тематика обрядовых песен,
включающих мотивы получения урожая и призывы дождя. С другой
стороны, обряд с «кукушкой» был связан с социовозрастными группами
девушек и молодых женщин, которые являлись потенциальными
матерями. По мнению исследователей, в образе «кукушки», подобно
троицкой березке, воплощалось женское божество, наделяющее
продуцирующей силой тех, кто во время обряда вступил с нею в
родственные — «кумовские» — отношения.
Как в обряде, так и в народных поверьях обычно звучит тема
одиночества кукушки. Некоторые легенды сообщают, что она лишилась
своего мужа во время всемирного потопа: кукуш невзлюбил свою жену и
покинул ее. Оттого, что у кукушки нет пары, в некоторых местах,
например в Калужской губернии, верили, что она спаривается с
соловьем. В Курской губернии это объясняли тем, что у кукушки нет
мужа, а у соловья — жены. Одиночество и несчастная судьба кукушки связывались в
народных
представлениях также с отсутствием у нее своего гнезда. Согласно
легенде, Богородица или Господь лишили кукушку гнезда в наказание за
то, что своим кукованием она выдала Божью Матерь с младенцем
Иисусом их преследователям, или за то, что она нарушила запрет
работать на Благовещенье. У русских говорили: «За то кукушка без
гнезда, что в Благовещенье его завила». Наказана она и тем, что
потеряла и детей, и с тех пор весь век кукует — плачет. Вот как об этом
рассказывается в при-ангарской легенде:
«Сказано, так уж и связано. На Благовешшенье видь никакая птица
гнезда не вьет и никакая девица косы не плетет. Однава кукушка
здумала вить сибе гнездо, а было это день Благовешшенье. Бог на нее за
это разгневалса и сказал: «Будь ты проклята до веку! Плачь ты день и
ночь и не имей своево гнезда!» Вот с той-то поры кукушка не имеет
гнезда, а все по чужим гнездам кладет свои яйцы. День и ночь она
плачет и кокует всю весну и все лето, докуль не созреет в поле ячмень.
Как ячмень поспеет, тогда кукушка подавится ячменным зернышком и
замолчит до будущей весны»
С кукованием кукушки в народной культуре связано множество
представлений. Некоторые из них проясняют приписывание этой птице
брачных отношений с соловьем. Почти повсеместно у восточных славян
прекращение кукования связывалось с Петровым днем. По приметам
русских, соловей, как и кукушка, заканчивает петь к тому же сроку.
Согласно поверьям, пение этих птиц ограничивается временем
созревания ячменя, а их умолка-ние объясняется тем, что кукушка или
соловей наелись зерна и «подавились» колоском или зернышком.
В Полесье и на Украине широко бытуют представления о том, что в
Петров день кукушка перестает куковать потому, что «давится» сыром,
сырником, вареником или галушкой. В этих поверьях нашел отражение
обычай разговления сырными продуктами по окончании Петровского
поста. В некоторых местах этот обычай так и называется «давить зозулю
вареником». В Калужской губернии с продолжением кукования после этого
срока связывалась примета о том, что грозит неурожайный год.
В Полесье бытует поверье, что сразу после окончания кукования
кукушка прячется от птиц, которые ее преследуют и бьют за то, что она
сама не высиживала птенцов, а подкинула их, свои яйца, в чужие
|
|
