| |
форм источника жизни, находящегося в ином царстве.
С идеей обретения знания связан образ лягушки и в сказочном
сюжете «Царевна-лягушка». В этой сказке царевна обладает
способностью обращаться в лягушку, но ее зооморфный облик —
явление временное, а не постоянный признак. В разных вариантах
сказки оборотничество героини объясняется тем, что ее прокляла мать,
заколдовал чародей Мухомор или Кащей. А окончательно она прощается
со своим лягушачьим обликом, когда меняется ее «социовозрастной
статус»: она становится женой Ивана-царевича. В сказке, отражающей
архаичные мифологические представления об особенностях смены
возрастного статуса, прежде чем получить новые социовозрастные
признаки героиня — жена, мать — должна побывать в шкуре животного.
Пребывая в чужом облике, героиня обретает определенные знания,
которые реализуются в ее «чудесных умениях» — шить, ткать, печь,
танцевать — а также, как сказано в финале сказки, «детей добывать».
Кукушка
Кукушка — одна из самых загадочных птиц в традиционной
культуре восточных славян. В русском фольклоре нашли отражение
представления о ее человеческой природе, то есть о превращении
человека в кукушку. В народных легендах происхождение кукушки
обычно связывается с женскими персонажами — женой, матерью,
сестрой, дочерью, девушкой, а превращение в нее чаще всего
объясняется нарушением семейно-родственных или брачных связей и
отношений. Кукушкой, например, становится вдова, безмерно тоскующая по
утонувшему мужу, или жена, зовущая загубленного мужа. На
Смоленщине известна легенда о том, что в кукушку превратилась дочь,
проклятая матерью за то, что она вместе с братом потеряла ключи. В
этой легенде обыгрывается особенность крика кукушки, передаваемого
словами, — сестра, ставшая птицей, зовет брата: «Ку-куш, бра-туш, вер-
нись, клю-чи наш-лись!»
Вот как о превращении проклятых детей повествует краснодарская
сказка:
В одной семье было три дочки: одна пряха, другая — ткачиха, а
третья — так, самая маленькая. И вот одна дочка сказала: «Если б меня
взял замуж генерал, я бы ему все войско опряла». Другая сказала: «А
если бы меня взял замуж генерал, я бы все его войско обткала». А
младшая прядет и говорит: «А мне хоть уж, абы муж». Вот и пришли:
одну посватал генерал, и вторую просватал генерал. А младшая
осталась, и приходит к ней свататься красивый хороший парень. А его
мать родная прокляла, так что днем он — человек, а ночью — уж.
Просватал — пошла.
Поженились и живут. Она дойдет утром до гною, что за станицей,
гукнет, уж вылезет, и они идут в поле работать. А как идут домой
вечером, когда солнце заходит, он прячется в норе змеем, ужом. Стало у
них двое детей: мальчик и девочка. И они знали, с кем их мать живет.
Вот пошли брат с сестрой к детям материных сестер, а дети спрашивают:
«Где ваш батько?». А они говорят: «Наш батько, как мы идем в поле, так
он в гноях, вылезает к нам, и мы идем в поле. Он дома не ночует. А как
доедем до станицы вечером, солнышко заходит, и он в гнои прячется».
Ну и сказали, а братья их пошли, разрыли его ночью, порубали его и
бросили. А жена встала утром, идет в поле, гукнула его, а он не
выходит. Она пошла, а он разрубленный на три части. Тогда она
набросилась на детей: «Кто сказал, что тут наш батька живет?» Дети
признались. Она тогда сказала дочке: «Ну, лети кукуй и своего гнезда
не знай, и своих детей не знай». Дочь: «Ку-ку, куку», — и полетела. «А
ты, — говорит, — в болото иди и живи в болоте, крякай». Так вот
лягушки крякают в болоте. В народных представлениях образу кукушки
приписываются черты,
связывающие эту птицу с землей и подземным миром. В легендах
женские персонажи, превращающиеся в кукушку, находятся в
родственной связи с гадами — ужом и лягушкой. У белорусов и
украинцев в некоторых местах считают, что кукушка на зиму никуда не
улетает, а зимует под водой или прячется под землю. Появление
кукушки после зимы воспринималось в мифологическом сознании как
одновременное с выползанием из земли змей. В Полесье были известны
поверья о том, что весной кукушка и уж «играют», как муж с женой.
В культуре восточных славян — в фольклоре, поверьях, обрядовой
практике и быту — кукушка наделялась женской символикой. В
некоторых местностях у русских слово «кукуша» использовалось для
ласкового называния женщины. В смоленской балладе дочь, изгнанная
родителями и тоскующая по родному дому, прилетает туда в облике
кукушки.
Женская символика кукушки ярко выражена в южнорусском
весеннем обряде «крещения» или «похорон» кукушки,
распространенном в южнорусских берниях: Белгородской, Калужской,
Курской, Орловской, Тульской. В некоторых местах его совершают и в
настоящее время. Этот обряд представляет собой вариант троицкого
ритуала кумления, в котором участвовали девушки и молодые женщины,
не имевшие детей. Ими обычно руководила пожилая женщина, нередко
— вдова.
|
|
