| |
лягушку. Кроме того, у русских пятна, которые появляются на лице
женщины в период беременности, тоже называются «лягушки».
Символика «материнства» лягушки отчасти подтверждается тесной
связью этого животного с молоком. Украинцы, например, даже
причисляли лягушек к животным, дающим молоко. У русских широко
были распространены представления о лягушках-коровницах,
высасывающих молоко у коров. У белорусов лягушек кидали в молоко,
чтобы оно было холодным и «не осело». Общеизвестны также представления,
что во время грозы молоко не скиснет, если в него
успеть посадить лягушку. Если в тело человека через рот попадала
лягушка, то наиболее действенным способом ее извлечения оттуда
считалось выманивание с помощью молока.
В фольклоре и магической практике образ лягушки нередко
наделялся и любовно-брачной символикой. Так, в сказке «Царевна-
лягушка» героиня-невеста наделяется обликом этого неприглядного
животного. В русской легенде «Ночные видения» странник ночью видит
в спальне у счастливых супругов лягушку, которая перепрыгивает с
одного на другого, что символизирует супружескую любовь и лад в
семье. В свадебной обрядности словаков, граничащих с восточными
славянами, существовал ритуальный танец «жабска», имитирующий
спаривание лягушек. У них же пекли свадебный калач «радостник» с
изображением молодоженов и лягушки.
Обычные лягушки повсеместно у русских использовались в
любовной магии. В Вятской губернии, чтобы приворожить к себе предмет
любви, ловили пару скрестившихся лягушек и сажали в муравейник,
позже доставали оттуда оставшиеся косточки в виде петельки и крючка,
который зацепляли на одежде возлюбленного. В Ярославской губернии
старая дева, чтобы выйти замуж, находила в болоте лягушку и старалась
сесть на нее голым телом.
Хтоническая природа лягушки объясняет представления о ее связи
с землей и водой. По народным поверьям, убиение лягушки способно
вызвать дождь. Причину засухи восточные славяне видели в том, что
лягушка закрывает источник влаги. Чтобы пошел дождь, жители
Полесья, а также русские во многих местностях убивали лягушек,
нанизывали их на нитку и вешали на куст, что, по народным
представлениям, должно было обеспечить открывание источника
небесных вод. В Оренбуржье вплоть до 1950-х годов дождь вызывали,
разрубая лягушку и зарывая ее кверху животом в землю. Повсеместно
существовала примета, что весной лягушки начинают квакать перед
первым громом и, соответственно, — первым дождем. У восточных славян до сих пор
бытуют рассказы о том, что лягушка
может впрыгнуть в рот спящему человеку и войти в живот. Там она, по
поверьям, растет особенно быстро и сильно сушит человека, доводя его
до «сухоты». В одном из вариантов сказки «Царевна-лягушка» лягушка
является хранительницей источника «сильной» воды, которую дает
герою для обретения физической силы. Связь лягушки с водой в этой же
сказке проявляется в том, что прибытие героини на царский пир
сопровождается грозой с громом, молнией и сильнейшим ливнем.
Восточные славяне видели в лягушке домашнего покровителя, а
также верили, что домовой может появляться в облике этого животного.
На Брянщине лягушку называли «дворовой» и были убеждены, что тот,
кто ее прогонит от дома или убьет, умрет сам.
«Нечистота» лягушки как особенность существа хтоничес-кой
природы обусловливает приписывание ей в народной традиции
демонологических свойств. Очень часто лягушки соотносились с
колдуньями, ворующими молоко чужих коров. Повсеместно у русских
были распространены поверья об обращении ведьм в особых лягушек —
коровниц, дворовых, высасывающих у коров молоко. В Ярославской
губернии существовало предание о том, что проклятая родителями или
некрещеная девушка превращается в лягушку-коровницу, которая по
ночам выходит из воды и забирает молоко у коров.
По народным представлениям, передача колдовского знания
происходила с помощью лягушки. На Русском Севере ее, например,
глотали при посвящении в колдовство: «Колдун ведет тебя в баню на
зори, он попросит, она выскочит, скакуха, эту скакуху нужно проглотить
в себя». В одном из мифологических рассказов повествуется о другом
способе принятия женщиной силы от заболевшей колдуньи: обретение
«знания» происходит посредством залезания в пасть огромной лягушки.
После того как женщина трижды пролезла в обнаженном виде сквозь
нутро лягушки, ей колдунья задала вопрос: «Все ли ты видела, все ли
теперь знаешь?» — «Та сразу же все поняла и стала с тех пор
колдовать». Всезнание лягушки находит любопытное преломление не только в
мифологических рассказах, но и в других фольклорных жанрах. Причем
это качество соотносимо с понятиями мудрости и священного знания.
Так, например, в сказке «Пойди туда, не знаю куда» лягушка — самая
мудрая, носительница абсолютного знания: она знает даже место, где
находится «то, не знаю что». При этом она выполняет роль помощника
героя и посредника между двумя мирами: она переносит героя из его
царства туда, где находится искомая диковинка. Этой диковинкой
оказывается не что иное, как источник изобилия пищи, то есть одна из
|
|
