| |
по использованию веществ из кости оленя, наделяемых магической
силой: «Аще у которого человека михир не встанет и ты вазми аленья
мозгу ис кости, изотри и в ваде и даи человеку пити. От того будет
михир стояти». В Оренбуржье еще в середине XX века знахарки лечили
страдающих «немощью» мужчин, давая им заговоренный настой водки с
веществом, содранным ножом с рогов племенного быка.
Как символ мужского начала образ рогатого животного выступает
не только в заговорных текстах и лечебной практике, но и в других
сферах традиционной культуры. Мотив пробуждения мужского начала
через образ оленя присутствует в молодежной игре «Олень». У русских
широко было распространено использование маски быка или тура в
играх ряженых с ярко выраженным эротическим содержанием.
Костромская игра «Говядина» заключалась в следующем: Вносят в избу
совершенно нагого мужчину на стяге (шесте),
пропущенном через связанные руки и ноги, наподобие говяжьей туши. К
туше зовут девок или если которая прячется, то силом вытаскивают и
предлагают кусочки говядины, по большей части срамные. Во многих
местностях у русских была известна святочная игра «в быка»: парень с
горшком на ухвате и в тканой накидке приходил в избу, где происходили
игрища, мычал около девок и махал головой. Его продавали, и после
торга кто-нибудь из толпы «убивал» «быка» — бил по горшку, разбивал
его, а исполнитель роли убегал из избы. Остальные же парни начинали
«бить» девушек заранее приготовленными жгутами и соломы со
словами: «С кем быка ела?»
Нарочито скабрезно-смеховое изображение сексуальных качеств
быка присутствует в так называемых загадках «с картинками»,
загадывание которых практиковалось ряжеными на святочных игрищах:
«Бык корову тык. Корова: «Мык! Спасибо, бык!»»
Эротическое содержание прослеживается в обрядовой песне
троицкого цикла, в которой молодец называется «туром», а отношения
мужского и женского персонажей рисуются как их противоборство:
Ой, Тур, молодец удалой!
Он из города большого,
Вызывал красну девицу
С ним на травке побороться,
Ой, Дид-Ладо! побороться
Соответственно отмеченной символике образы рогатых животных в
традиционной культуре соотносились с темой брака. Действительно, их
брачную символику можно увидеть как в подблюдных, молодежных
игровых и хороводных песнях, содержащих свадебные или брачные
мотивы, так и непосредственно в свадебных текстах. Например,
сопровождающая подблюдное гадание песня: «Бык-дристун / Далеко
свистнул!» — предвещала девушке, что она выйдет замуж не в свою
деревню, а далеко.
В качестве хороводной и свадебной у русских бытовала песня с
образом «оленя-золотые рога», веселящего свадьбу: По воле олень
Золотые рога!
Мимо ольня, мимо ольня
Молодец проезжал.
«Я тебя ольня, я тебя ольня,
И я подстрелю!»
«Не стреляй, добрый молодец <…>
Будешь жениться, будешь жениться,
На свадьбу приду,
Золотыми рогами, золотыми рогами
Весь двор освещу,
Песню спою, песню спою —
Всех гостей взвеселю,
Пуще того, пуще того — я невесту твою».
Непосредственно в свадебном обряде образ бычка используется
как метафорическое обозначение жениха. Так, в Ярославской бернии во
время сватовства сват заводил иносказательную речь: «Да нет ли у вас
продажной телушки? У меня есть бычок».
Образы необычных златорогих животных — оленя и тура —
встречаются в эпических жанрах русского фольклора. В сказках олень-
золотые рога обычно оказывается связан с изменениями в судьбе
сказочного героя и приносит ему удачу.
Восприятие образа рогатого животного в мифопоэтической
традиции как символа мужской силы, мужского начала, а также
наделение его в народном сознании признаками физической и
магической силы, причастности к «иному» миру и космосу объясняет
подчас непонятные для современного человека события в фольклорных
произведениях, сохранивших древние мифологические представления.
Так, например, в былине о «Добрыне и Маринке» богатырь-подросток —
ему двенадцать лет — перед тем как прибыть на службу к князю
Владимиру, идет к известной в Киеве колдунье Маринке. Героиня
предлагает Добрыне жениться на ней, но, получая отказ, превращает его
в златорогого тура или оленя: Рожки у тура да в золоти,
Ножки у тура да в серебри,
|
|
