Кирилл Королев - Языческие божества Западной Европы.

Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально 
признанной религией всей Европы, древние боги были изгнаны из этого мира. 
Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему 
бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где 
совершались — в доме, в поле, на скотном дворе — языческие обряды либо втайне, 
либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с 
этим поделать.
В нашей книге, посвященной языческим божествам Западной Европы, предпринята 
попытка описать индоевропейскую мифологическую традицию (или Традицию, в 
терминологии Р. Генона) во всей ее целостности и на фоне многовековой 
исторической перспективы.



Предисловие
ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально 
признанной религией всей Европы, древние боги покинули этот мир. Впрочем, 
остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали 
древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где 
совершались — в доме, в поле, на скотном дворе — языческие обряды, либо втайне, 
либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с 
этим поделать.

«Возвращение» языческих богов связано с так называемым «ученым ренессансом», 
который обратил внимание на древние тексты, до тех пор отвергавшиеся церковью и 
наукой как не представляющие ни малейшего интереса остатки языческих времен. 
Так, в Исландии в XVII столетии епископ Бриньольв Свейннсон обнаружил 
летописный свод, датируемый XIII в., который он назвал — по аналогии с «Эддой» 
Снорри Стурлусона — «Эддой Сэмунда Мудрого».
[1]
Данное Бриньольвом название прочно закрепилось за рукописью, которую с тех пор 
стали называть «Эддой Сэмунда», «Стихотворной Эддой» — или «Старшей Эддой», а 
«Эдду» Снорри — «Прозаической», или «Младшей Эддой». Открытие Бриньольва 
«вернуло» скандинавским народам их богов, тем паче что оно приблизительно 
совпало по времени с Германским возрождением — периодом повышенного интереса 
как ученых-филологов и любителей древности, так и широкой публики к древним 
германским преданиям. Первое книжное издание «Старшей Эдды» (1787–1828) 
готовилось в течение сорока одного года при непосредственном участии Якоба 
Гримма, старшего из знаменитых братьев, автора фундаментального труда 
«Германская мифология». Гримм и его соратники немало способствовали 
«пробуждению тевтонского духа», который воспевали немецкие романтики 
Готфрид-Август Бюргер, Людвиг Тик, Клеменс Брентано и квинтэссенцией которого 
стала оперная тетралогия «Кольцо Нибелунга» Рихарда Вагнера — «последнего 
немецкого романтика». В самой Скандинавии «тевтонским духом» напоены 
произведения многих писателей и поэтов — Адама Оленшлегера, Эсайаса Тегнера, 
Нурдаля Грига, Генрика Ибсена.


С предромантизмом и собственно романтизмом связан и очередной расцвет 
европейской оккультной традиции, несколько захиревшей в рационалистическую 
эпоху Просвещения. Эта оккультная традиция восприняла языческих, прежде всего 
скандинавских богов, в первую очередь Одина-Вотана, и включила их в круг 
«персонажей поклонения», а также начала активно использовать в своей практике 
скандинавские (германо-скандинавские, иначе тевтонские) магические техники, в 
особенности — магию рун. По замечанию современного автора, «у германских, или 
тевтонских, народов есть свои уникальные формы магической практики — такие, как 
рунические
гальдр
и
сейд
, но германцы также оказали огромное влияние на развитие того, что мы обобщенно 
называем западной оккультной или магической традицией… Германские (или 
тевтонские) маги и алхимики привнесли тщательную систематизацию, прагматизм и 
новые научные методы в практическую магию Средневековья и эпохи Возрождения. 
Это и стало краеугольным камнем позднейшего оккультного возрождения второй 
половины девятнадцатого века, когда возникли такие общества, как „Золотая 
Заря“».


Широко известный Герметический орден Золотой Зари, равно как его предшественник 
— германский Орден Золотых Сумерек и последователи — Орден Восточного Храма А. 
Кроули и Братство Сатурна Г. Грегориуса, — внесли немалую лепту в возрождение 
интереса к «Северному Пути», то есть к мифологии скандинавских народов, причем