по которому считалось, что Солнце было рождено в виде золотого теленка небом, 
которое представлялось огромной коровой с рассыпанными по всему ее телу 
звездами. Еще „Тексты Пирамид“ говорят о „Pa, золотом теленке, рожденном небом“,
 а позднейшие изображения показывают эту Небесную Корову с плывущими по ее телу 
светилами».



Отклики этого сказания, бывшего, по-видимому, некогда одним из основных 
египетских мифов о происхождении мира, мы находим и в других текстах и на ряде 
изобразительных памятников, причем иногда миф о Небесной Корове сохраняется в 
переработанном виде, а иногда он даже сплетается с другими сказаниями. Так, 
Небесная Корова встречается в сценах рождения солнечного младенца из лотоса: на 
многих ритуальных сосудах видны две Небесные Коровы, стоящие по сторонам лотоса,
 на котором сидит новорожденное Солнце. Упоминание о Небесной Корове 
сохранилось и в тексте, повествующем о том, как непосредственно после своего 
появления на свет солнечный младенец сел на спину Небесной Коровы Мехет-Урт и 
поплыл по горизонту. Долгое время существовало представление о ежедневном 
рождении и умирании светила. Согласно ему, богиня неба Нут, принимая облик 
коровы Мехет-Урт, утром рождает золотого теленка (розовый цвет зари — это кровь 
богини при родах); за день теленок взрослеет, становится Быком-Ра; вечером Бык 
совокупляется с Небесной Коровой — Нут, после этого богиня проглатывает 
солнечного Быка, а утром рождает опять, и все повторяется; с этим 
представлением связаны распространенные эпитеты Ра «Бык своей матери» и «Тот, 
кто воскресает в своем сыне». Пережитки древнейших представлений о том, что 
зачатие происходит и в результате проглатывания, живут очень долго в религии 
исторического Египта, и вплоть до поздних периодов мы встречаем изображение 
небесной богини, утром рождающей солнце, а вечером проглатывающей его, чтобы, 
вновь зачав, вновь родить его на рассвете следующего дня, а египетские фараоны, 
уподобляясь солнцу-Ра, изображают себя сынами Небесной Коровы то в виде 
младенца, сосущего ее молоко, то в виде зрелого мужа, стоящего под ее защитой.
По иным преданиям, возникновение мира было связано с другими животными; 
например, существовал миф, по которому небо представлялось свиньей, а звезды — 
рожденными ею поросятами. Различные животные или пресмыкающиеся вообще часто 
встречаются в космогонических сказаниях в разных ролях. Так, на изображении 
рождения Ра из лотоса позади Небесной Коровы можно увидеть обезьян, 
приветствующих солнечного младенца поднятием рук. Существовали рассказы о том, 
что солнце — это огромный шар, который катит по небу солнечный жук подобно тому,
 как навозные жуки катят свои шарики по земле.
В других сказаниях создателями мира являются не животные и птицы, а боги и 
богини. В одной из таких легенд небо мыслится в виде богини-женщины Нут, тело 
которой изогнуто над землей, а пальцы рук и ног опираются на землю. Нут рождает 
солнечного младенца, творящего затем богов и людей. «Тексты Пирамид», несмотря 
на то, что в них господствующим представлением является уже единоличное 
сотворение мира богом-творцом, все же хранят строки, следующим образом 
прославляющие богиню Нут, некогда почитавшуюся величайшей матерью и самого 
солнца, и всей вселенной.
По другому сказанию, бог-творец Хнум вылепил весь мир на гончарном круге и 
таким же способом создал людей и животных. Это представление живет вплоть до 
позднейших времен, и мы видим изображения Хнума, лепящего на гончарном круге 
тела и души новорожденных детей.
Географические соседи египтян финикийцы рассказывали о сотворении мира, если 
следовать автору «Финикийской истории» Филону, следующее. В начале были только 
Первородный Хаос и мрачный Воздух. Воздух возлюбил себя, и из него произошла 
водянистая гниль Мот — одновременно смерть и воскресение после смерти. Из Мот 
впоследствии возникли семена всего сущего. Вместе с Мот произошли и небесные 
тела, которые вскоре воспламенились, отчего загорелись плывшие в Хаосе моря и 
земли. Начались землетрясения, все сущее закружилось в вихре, в котором самые 
разные вещи и существа сталкивались друг с другом. Из этого вихря родились люди,
 которые дали имена ветрам, освятили плоды земли и стали им поклоняться.
Согласно сидонской традиции (Филон излагал, по-видимому, традицию библскую), в 
начале всего были Время, Страсть и Облако; от любви последних родились Воздух и 
Ветер, а от них, в свою очередь, — мировое яйцо. Когда это яйцо раскололось, 
верхняя его часть стала небом, а нижняя — землей. Иная версия библской традиции 
гласит, что в начале были Эфир и Воздух, породившие Улом — Время. От Улома 
произошли бог Хусор и мировое яйцо: Хусор расколол яйцо, и так появились небо и 
земля.
Наконец, третья традиция (не локализованная) утверждает, что в начале было Море,
 породившее гору — бога Хусора. С горы потекла река (Евфрат), а на вершине 
вырос кедр — мировое древо. После Хусора море произвело семь яиц, из которых 
вылупились семь богов. Среди них были Владычица мира и Юноша — первая 
космическая пара, создавшая людей.
По замечанию И. Ш. Шифмана, «в эллинистическую эпоху финикийские боги были 
отождествлены с греческими; древние традиции сохранялись лишь в храмах и ученой 
среде». Мифологический синтез затронул не только божественных персонажей, но и 
их деяния; так, греческие стоики совершенно очевидно переняли у финикийцев 
предание о мировом пожаре и вселенской катастрофе.
Что касается хеттов, их мифология сохранилась весьма отрывочно; космогонические 
тексты до нас не дошли. В табличках «богазкейского архива» присутствуют списки 
богов и различные варианты теогонии — происхождения божеств, однако о