Он также учил, что удовольствие есть единственный рай, а боль — единственный ад,
 а блаженство состоит в освобождении от невежества. Жертвоприношения лишены 
смысла».
[43]




Наконец последняя аватара Вишну — снова животная: белый конь Калки (Калкин). 
Верхом на белом коне, со сверкающим мечом в руке, Вишну появится среди людей в 
канун гибели мира, чтобы покарать злодеев, восстановить дхарму и подготовить 
грядущее возрождение. Признаки мира на краю гибели «прописаны» в 
«Вишну-пуране»: «Цари земли станут косны духом и жестоки по характеру и будут 
постоянно пребывать во лжи и злодеяниях. Они будут предавать смерти женщин, 
детей и коров, они будут захватывать имущество подданных, их власть будет 
ограниченной, и по большей части их взлет и падение будут стремительными, их 
жизнь будет короткой, а желания ненасытными, и благочестие они будут выказывать 
лишь самое малое. Смешиваясь между собой, люди разных стран последуют их 
примеру, причем в то время как варвары обретут могущество и будут находиться 
под покровительством вождей, более чистые племена окажутся в небрежении, и эти 
люди погибнут. Благосостояние и благочестие станут уменьшаться день ото дня, 
пока мир не окажется развращенным всецело. Царить будет одна лишь нищета, а 
преданностью будет пользоваться лишь богатство, союз между полами будет 
скреплен одной только страстью, ложь станет единственным средством добиться 
успеха в суде, женщины станут всего лишь предметом удовлетворения чувственности.
 Лишь брахманский шнур будет делать брахмана брахманом, нечестность станет 
общим средством существования, слабость будет причиной зависимости, дерзость и 
самонадеянность послужат заменой учению, простое омовение станет считаться 
очищением… Так в век Кали будет усугубляться упадок до тех пор, пока 
человеческий род не подойдет к уничтожению». Этот «Рагнарек» на индийской почве 
происходит в конце каждого мирового периода.



Третье великое божество индийской Тримурти — разрушитель Шива, который в ведах 
упоминается лишь как эпитет Рудры, но в эпосе и пуранах приобрел 
«самостоятельность» и получил имя Рудры в качестве эпитета. «Перенос» признаков,
 свойств и функций одного божества на другое отчетливо проявляется, например, в 
мифе о жертвоприношении Дакши. Ведийский миф гласит, что Рудра, не приглашенный 
на жертвоприношение, разгневался, поразил стрелой приготовленную жертву, 
участников жертвоприношения изувечил, а самому Дакше отрубил голову, но затем, 
смилостивившись, приставил обратно — правда, уже не человеческую, которую нигде 
не могли найти, а козлиную; в пуранах рассказывается, что Дакша не допускал 
Шиву к жертвоприношениям, и однажды разгневанный бог напустил демонов во главе 
с тысячеголовым и тысячеруким Вирабхадрой, демоны уничтожили жертву, Шива же 
обратил в бегство участников жертвоприношения, а самому Дакше отсек голову — но 
затем раскаялся и согласился вернуть Дакшу к жизни, однако вместо потерянной 
человеческой головы тот получил козлиную. Этот пуранический миф толкуется как 
попытка обосновать введение Шивы в индийский пантеон.
Шива многолик и многорук, у него светлая кожа, но черная шея. По мифу, когда 
при пахтанье молочного океана из вод появились амрита и яд калакута, Шива выпил 
этот яд, чтобы он не попал в океан и не уничтожил мироздание. Парвати, супруга 
Шивы, схватила мужа за горло, прежде чем яд успел опалить ему желудок. Яд 
остановился в горле и окрасил шею Шивы в черный цвет.
Третий глаз на лбу Шивы возник, когда Парвати игриво закрыла ему руками оба 
других глаза. В тот же миг все три мира погрузились во мрак и лишились тепла. 
Но открывшийся во лбу божества третий глаз спас вселенную от гибели.



Шива управляет миром через свой оргиастический танец тандава, ритм которого 
отображает непрестанное движение вселенной.
«Он танцует в радости и в горе. Он танцует на трупе убитого им асуры, и этот 
танец символизирует окончательную победу добра над злом» (Томас). Согласно мифу,
 Шива покорил своим танцем 10 000 аскетов, которые пытались одолеть бога, 
напуская на него последовательно тигра, змею и карлика с булавой. Тигра Шива 
освежевал и накинул его шкуру себе на плечи, змею надел на шею как ожерелье, а 
на карлика, продолжая танцевать, просто наступил. Тогда аскеты покорились Шиве 
и признали его власть.
Подобно Вишну, Шива носит множество имен, среди которых Махешвара («великий 
господин»), Махадева («великий бог»), Ишвара («господин»), Шанкара 
(«благодетельный») и Хара («уносящий»). В пуранах перечисляются 1008 имен Шивы.
С Шивой связано представление о творческой энергии божества, 
персонифицированной в женском образе, — шакти. Супруга Шивы Парвати — 
выраженная носительница творческого начала, ее действия зачастую побуждают Шиву 
предпринимать те или иные шаги, которых он сам по какой-либо причине не 
совершает. Важнейший символ энергии шакти — йони; здесь уместно вспомнить о 
лингаме как о важнейшем символе Шивы и о синкретической йонилинге, комбинации 
мужского и женского начал.