| |
истории королей Британии и «подивился тому, что, помимо упоминания об их
правлении в давние времена, которое содержится в обстоятельных трудах Гильдаса
и Беды, я не нашел ничего о королях, живших до воплощения Иисуса Христа, ничего
об Артуре и многих других после воплощения Христова, хотя свершенные ими деяния
достойны славы вовеки и многие народы их помнят и о них повествуют, как если бы
они были тщательно и подробно описаны». А далее он упоминает некую загадочную
книгу «на языке бриттов», которую ему предложил его покровитель Вальтер,
архидиакон Оксфордский; в этой книге «без каких-либо пробелов и по порядку, в
прекрасном изложении рассказывалось о правлении всех наших властителей начиная
с Брута, первого короля бриттов, и кончая Кадвалладром, сыном Кадваллона». С
большой долей вероятности можно заключить, что упомянутая книга — вымысел
Гальфрида, выдуманная, дабы осенить авторитетом древности собственные слова. Но
в то же время, как уже говорилось, нельзя утверждать, что Гальфрид выдумал
Артура «с ног до головы» — у него под рукой наверняка был источник, на который
он по мере необходимости опирался.
Имя «Артур» — валлийская форма латинского «Арторий»; это имя в британском
контексте, подобно имени Амброзия, означает, что человек, его носивший,
принадлежал к потомкам римских поселенцев. Такое имя, если оперировать
филологическими понятиями, не мог носить ни кельтский бог, ни фольклорный «воин
без страха и упрека»; у того и у другого были бы имена на кельтский манер. (По
одной из гипотез имя «Артур» происходит от кельтского
artos
— «медведь». — Ред.) Имя «Арторий» встречается в римских надписях неоднократно;
известно, что легат Луций Арторий Каст в 184 г. со своим легионом переправился
в Британию, чтобы подавить восстание местных жителей. Вряд ли Артур Гальфрида
восходит к
этому
Арторию — уж чересчур далеко они отстоят друг от друга по времени; однако в
шестом веке имя «Арторий» внезапно становится весьма популярным в Британии, его
упоминают даже шотландские надписи. Такое впечатление, будто весь остров
заслушивался сагой, главным героем которой был «славный бритт» Арторий…
Валлийское происхождение Гальфрида, упоминание о старинной книге на языке
бриттов, сильная бриттская традиция в Уэльсе, послужившем бриттам убежищем от
саксов, — все это означает, что следы Артура ведут в Уэльс.
Валлийские предшественники Гальфрида — барды, рассказчики, клирики — создали
значительный пласт литературы, насколько применимо это понятие к устной
традиции. В некоторых произведениях встречается и образ Артура: этого
доблестного воина восхваляют за отвагу в бою, а одна из бардических песней
упоминает о тайне, окутывающей смерть Артура. Другие песни наделяют Артура
пышной свитой, точнее, дружиной, которая защищает валлийские земли, истребляя
воинственных чужаков и монстров. К сожалению, все эти песни до нашего времени
не сохранились, об их содержании мы узнаем лишь из так называемых «Валлийских
триад». В «Триадах» Артур упоминается довольно часто: так, правление Артура
относится, по «Триадам», к одному из трех героических правлений острова
Британия, на протяжении которых правители «побеждали врагов и не уступали ни
измене, ни лжи»; еще его называют «одним из трех запятнанных кровью», ибо
«когда он уходил на брань, то никого из своих не оставлял под мирным кровом» и
т. д. Впрочем, в «Триадах» не содержится сведений, на основании которых можно
было бы сочинить повествование, подобное повествованию Гальфрида. Исключение
составляют разве что те, в которых говорится о вражде Артура с Медраудом
(Мордредом) и о роковой битве при Камланне. Записанный в начале XIV в. текст
гласит: «Ведомы и три великих предателя острова Придейн. Первый Мандубратий ап
Ллудд ап Бели, каковой призвал на остров Юлия Цезаря с его римлянами и тем
положил начало римскому нашествию… Второй Вортигерн, убийца Константина
Благословенного, беззаконно присвоивший себе венец правителя и призвавший на
остров саксов Хенгиста… Третий Медрауд ап Ллью ап Кинварх, коему Артур вверил
управление островом Придейн, отправляясь на брань с императором Рима, и коий
обманом и обольщением завладел короной Артура и, желая сохранить оную, заключил
союз с саксами, и через него кимвры утратили корону Ллогрии и независимость
острова Придейн». Битву же Артура с Медраудом «Триады» относят к «трем
недостойнейшим битвам острова Придейн»: «Третья битва при Камлане, между
Артуром и Медраудом, в коей был сражен Артур и с ним сто тысяч вождей кимвров.
В итоге этих трех сражений саксы забрали у кимвров землю Ллогрию, ибо не
осталось в ней воинов, способных ее защитить».
Из тех источников, на которые, как мы рискнули предположить, опирался Гальфрид,
до нас полностью дошло только повествование о Килухе и Олвен, согласно которому
Артур был вождем бриттов и держал двор, к которому съезжались знатнейшие и
благороднейшие валлийцы. Среди приближенных этого Артура, кстати сказать,
упоминаются и персонажи кельтской мифологии — например, Гвин ап Нудд, правитель
валлийского загробного мира Аннона. По саге, миры посюсторонний и потусторонний
существуют в параллельных плоскостях бытия, однако иногда соприкасаются, и в
этих «точках соприкосновения» обитают духи и фейри. Сюжет саги — сватовство
Килуха к Олвен, дочери великана Исбаддадена; одно из условий, которое ставит
великан Килуху, — добыть гребень и ножницы, спрятанные между глаз чудесного
вепря-оборотня Турх Труйта: только эти гребень и ножницы смогут справиться с
жесткими волосами Исбаддадена. Килух обращается за помощью к Артуру, и король
со своей свитой принимает участие в охоте на «Великого кабана». Вполне вероятно,
|
|
