и тут же клюнул,
сглотнул наживку
гад кругосветный,
богов супостат.




Выводил, вытащил
Тор-змееборец
ядом блестящего
на борт червя;
молотом плющил
голову змею, бил
волчьему брату
в бугрище волос.




Кольчатый взвыл,
аж лед раскололся,
древняя вся
земля всколебалась,
на дно морское
канула рыба.





В поединках Тора с Йормунгандом отчетливо выступает реконструированный 
индоевропейский мифологический сюжет о борьбе бога-громовника со змеевидным 
противником. В. В. Иванов и В. Н. Топоров видят в этой борьбе основной сюжет 
индоевропейской мифологии: «Громовержец обычно находится наверху — на небе, на 
горе, на скале, на вершине дерева, в дубовой горной роще (Тор, как убедительно 
доказывают археологические данные, был связан с культом дуба. — Ред.)… 
Противник громовержца находится внизу — под горой, под деревом, у воды… Этот 
противник предстает в виде существа змеиной породы. Громовержец преследует его, 
убивает, рассекая на части и разбрасывая их в разные стороны, после чего 
освобождает скот и воды. Начинается плодоносящий дождь с громом и молнией».
В скандинавской мифологической традиции поединок громовержца со змеем, впрочем, 
трансформировался в богатырское деяние, достойное культурного героя, — в 
схватку с хтоническим чудовищем, которое покушается на упорядоченность 
мироздания. Вполне возможно, змееборство Тора — своего рода мифологический 
прообраз поединков с драконами, известных из германо-скандинавского 
героического эпоса: в таких поединках участвовали герой одноименной 
англосаксонской поэмы Беовульф, а также скандинавские Сигмунд и его сын Сигурд 
(германские Зигмунд и Зигфрид).

Еще одним скандинавским богом с функциями культурного героя является «страж 
Бивреста» Хеймдалль. Согласно «Песни о Риге», не входящей в основной корпус 
эддических песней, Хеймдалль установил среди людей первые правила социальной 
организации; возможно, именно поэтому в зачине «Прорицания вельвы» люди названы 
«чадами Хеймдалля».
Назвавшись Ригом, Хеймдалль странствовал среди людей и пришел на некий двор, 
где обитали «прадед с прабабкой» (Аи и Эдда):


Риг им советы
умел преподать…




Пробыл он там
три ночи подряд;
и снова пошел
серединой дороги;
девять прошло
после этого месяцев.




Родила она сына,
водой окропили,
он темен лицом был

и назван был Трэлем…