совершает жертвоприношения и Изиде; в чем причина и каково происхождение этого 
чужестранного священнодействия, я не мог в достаточной мере выяснить, но, 
поскольку их святыня изображена в виде либурны, этот культ, надо полагать, 
завезен к ним извне. Впрочем, они находят, что вследствие величия небожителей 
богов невозможно ни заключить внутри стен, ни придать им какие-либо черты 
сходства с человеческим обликом. И они посвящают им дубравы и рощи и нарекают 
их именами богов; и эти святилища отмечены только их благочестием». Под 
Меркурием, Геркулесом, Марсом и Исидой римский историк, вероятно, разумел 
соответственно Водана (Одина), Тиу (Тюра), Донара (Тора) и Фрейю. В конце же 
своего сочинения Тацит упомянул и о культе богини Нерты: «Они все вместе 
поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие 
и навещает их племена. Есть на острове среди Океана священная роща и в ней 
предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; 
касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у 
себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую 
впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, 
празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и 
пребыванием». В имени Нерты — богини растительности и плодородия — видят тот же 
корень, что и в имени скандинавского бога плодородия и моря Ньерда; как пишет Е.
 М. Мелетинский, «возможно, предметом почитания древних германцев была пара 
Ньерд — Нертус, брат — сестра и муж — жена, наподобие скандинавских Фрейра и 
Фрейи, считающихся детьми Ньерда… Народы, почитающие Нертус, относятся, 
согласно Тациту, к ингевонам,
[103]
что соответствует связи Ньерда и Фрейра (то есть Ингви-Фрейра)».


Якоб Гримм помимо Водана, Донара, Тиу и Хеймдалля, Фрикки (Фригг) и Фрувы 
(Фрейи) перечисляет таких богов, как Фро (Фрейр) и Палтар (Бальдр), богиню 
земли Эрд или Годе, богиню плодородия Танфану, богиню-мать Хольду, или Холле
[104]
(которую римляне отождествляли с Исидой), двух других богинь-матерей — Перату, 
или Берхту, и Верру, богиню войны Хруоду, богиню рассвета Эостре,
[105]
богиню любви Сизу, богинь луны и солнца Фоллу и Сунну. К сожалению, 
сколько-нибудь развернутых мифов с участием этих божеств не сохранилось, 
поэтому в дальнейшем изложении мы будем опираться преимущественно на 
скандинавские сюжеты.

По справедливому замечанию Е. М. Мелетинского, «асы представлены в мифах как 
возглавляемая Одином патриархальная родовая община, в которой, однако, важные 
вопросы решаются на тинге (народном собрании); большое значение имеют 
ритуальные пиры богов с распитием священного напитка».
В эддических текстах часто встречаются имена трех богов, которые не принадлежат 
к асам. Это Ньерд, Фрейр и его сестра Фрейя. Они — представители богов 
плодородия ванов, в начале времен враждовавших с асами и даже воевавших с ними. 
Война асов с ванами считается в скандинавской традиции первой войной в мировой 
истории. Победа в этой войне склонялась на сторону ванов, и асы поспешили 
заключить перемирие и в знак нерушимости мирного соглашения отдали ванам в 
заложники Хенира, а те, в свою очередь, передали асам Ньерда и Фрейра (равно 
как и, по-видимому, Фрейю). В итоге Хенир, непременный участник ранних походов 
Одина по миру, совершенно «выпал» из мифологического повествовательного цикла, 
зато ваны, в особенности Фрейр и Фрейя, сделались непосредственными участниками 
многих событий. По своим функциям эти божества являются богами плодородия, 
причем Ньерд также повелевает морской стихией, его сын Фрейр — бог 
растительности и супруг богини земли Герд, а дочь Фрейя — богиня любви и 
красоты, знаток магии сейд.



Другие представители племени ванов в мифологических текстах не упоминаются, 
если не считать загадочного Квасира, «наполовину вана», из крови которого, 
смешанной с пчелиным медом, был изготовлен мед поэзии.

Особое положение занимают упоминаемые в «Эддах» Деллинг (рассвет), Нотт (ночь), 
Даг (день), Кари (воздух), Хлер (море), Вирд (доля); из сохранившихся текстов 
трудно понять, причислялись ли они к богам или к инеистым великанам — последние,
 следует отметить, богами вовсе не считались.
[106]

Асы и ассимилированные ими ваны обитают в Асгарде, где у каждого бога и каждой 
богини имеется собственный чертог и собственные палаты. В Асгарде же хранятся 
сокровища богов: принадлежащие Одину копье Гунгнир, бросок которого положил 
начало войне между асами и ванами, и золотое кольцо Драупнир, молот Тора 
Мьелльнир; принадлежащие Фрейру чудесный вепрь Гуллинбурсти с золотой щетиной и 
корабль Скидбладнир, всегда имеющий попутный ветер и вмещающий любое число 
воинов; ожерелье Брисингов, или Брисингамен, которым владеет Фрейя и которое 
помогает при родах; молодильные яблоки богини Идунн. Эти сокровища составляют 
предмет вожделения великанов-йотунов, основных врагов скандинавских божеств.