прим. 85

Олав Трюггвасон правил Норвегией с 995 до 1000 гг.



прим. 86

Бала-гардс-сида — предположительно, район балтийского побережья.



прим. 87

Подземный мир — исл. heiminum nethra. См. краткое примечание к «Гейрмунду 
Верзиле…» (цитату из рукописи Йоуна Гвюдмундссона Ученого) и краткое примечание 
к этой саге ниже.



прим. 88

Trapiza — вероятно, это слово греческою происхождения, проникшее в 
древнеисландскую литературу через исландских викингов, служивших наемниками в 
варяжской дружине при дворе византийских императоров. Собственно, trapiza — 
«стол у входа в пиршественную залу, на котором стоял чан для наполнения чаш 
хмельными напитками. Также на этом столе находился умывальный таз (An 
Icelandic-English dictionary by Cleasby/Vigfusson/Craige, 1993, с. 539, 639).



прим. 89

Индийская земля — здесь, как и во многих других европейских средневековых 
текстах, не имеется в виду географическая Индия; название «Индийская земля» 
употреблено для обозначения некоею далекого волшебного царства (сравн. 
древнерусское «Сказание об Индийском царстве»). С другой стороны, слабые 
отголоски географической правды могли дойти до него из уст предков — шведских 
викингов, привезших в качестве добычи золотую статуэтку Будды. Или же он мог 
почерпнуть подобные знания посредством культурных связей Исландии с 
англосаксами, ведь из хроник известно, что в 883 г. король Альфред Великий 
отправил своих посланников проведать христианские церкви в Индии. Когда они 
вернулись, то «привезли с собой духи и драгоценные камни в память об их 
чудесном путешествии, которые долго потом хранились в англосаксонских церквях» 
(см. The life of Elfred The Great by Dr. R. Pauli. 1968, c. 146-147. The 
Anglo-Saxon Chronicle, tr by G. Garmonsway. 1977, c. 79).



прим. 90

Гора Люканус — это название из древнесеверной «мифологической географии» 
встречается еще в двух сагах того же жанра. В первой из них — в «Саге о 
Вильхьяльме Кошельке» (XV в.) — говорится: «затем взял великан турнирное копье 
и молвил: «сие копье человек Сокрытого Народа по имени Люканус, хёвдинг в горе 
под названием Люканус, повелел изготовить. И послал он его конунгу Толомеусу в 
египетскую землю. Тот принял дар, но не захотел дать ничего взамен. Посему 
Люканус отрядил карлика-дверга Альфрига украсть это копье у Толомеуса…» Второе 
упоминание содержится в «Саге об Эгиле Одноруком и Асмунде Убийце Берсерков» 
(XIV в.), где говорится о том, что эта гора находится в подземном мире, а в ней 
живут три великанши, владеющие чудесными тавлеями.



прим. 91

Следует отметить, что это самый ранний случай употребления терминаhuldu-mathr, 
«некто Сокрытого Народа» (Huldu-Folk), в древнеисландской литературе.



прим. 92

Конунгова удача (исл. konungs hamlngja) — по древнегерманской (скандинавской) 
традиции конунг воплощал в себе наибольшую удачу, почему, собственно, и был 
конунгом, сосредотачивая вокруг себя богатство и власть. Частью своей удачи он 
мог наделять служивших ему дружинников. Так, например, в «Саге о Халльфреде 
Трудном Скальде» (гл. 6) конунг Олав Трюгвассон говорит, посылая Халльфреда с 
поручением: «Наделю я тебя моей удачей и дам столько своих людей, сколько