и когда
верят в духов-покровителей земли
(land-vaettir),
что те-де обитают
в рощах или в курганах-могильниках
(haugum)
или в водопадах; также ночные волхования под открытым небом
(uti-setor)
с целью вопрошать о судьбе, и те, кто отказывается от Бога и святой церкви с 
тем, чтобы отыскивать сокровища в курганах-могильниках или же
другими способами богатыми или мудрыми становиться; также те, кто пытаются
 
не-мертвых
(drauga)
пробуждать
(vekja upp)
или обитатателей курганов-могильников
(haug-bua).


Если некто обвинен и изобличен в том, что он практикует эти дурные верования и 
языческую ересь, или потакает тем, кто подобным занимается, — объявляется он 
тогда вне закона, а все имущество его принадлежит — половина конунгу, а 
половина епископу.


Но если говорит человек конунга или управляющий епископа, что некто практикует
вышеперечисленное
,
и не может законным путем сие
против него доказать, — пусть
тогда обвиненный
отрицает сие клятвой двенадцати
(tylftar-eidhr),
и если окажется он не в состоянии это произвести, то объявляется вне закона.



(Юридический комментарий:
tylftar-eidhr — так называемая «клятва двенадцати». Г. Вигвуссон в своем 
«Исландско-английском словаре» пишет: «По древненорвежским законам, обвиняемый 
мог быть оправдан совместной клятвой, принося которую, он клялся сам, и вместе 
с ним еще определенное количество других людей. Они назывались «помощниками по 
клятве». Таким образом, клятвы различались по числу помощников. В случае 
тяжкого преступления (предательство и т. д.) их должно было быть двенадцать — 
отсюда
tylfar-eidhr,
«клятва двенадцати». И это было самое большое (из предусмотренных законом) 
число со-клянущихся».

П.Б.Ду.Чайллу в «Викингском веке» уточняет:

«
Tylftar-eidhr
имела две разновидности, а именно, не очень строгую клятву, вместе с так 
называемыми
 fanga-vitni
, когда обвиняемая сторона могла сама выбирать себе своих «помощников по 
клятве», и более суровую, с
nefndar-vitni
, когда каждая из сторон выбирала по шесть человек не родственников и не врагов.
 Если кто-то один из этих двенадцати отказывался приносить клятву в 
невиновности обвиняемого — дело считалось проигранным.»
)



В этом церковном запрещении упомянуты практически все основные формы 
германо-скандинавской магии, встречающиеся в сагах и других произведениях. 
Исключение составляют сейд
(seithur),
руны
(r«'u·nir),
а также
lyf
и
tofrar.
Однако ссылки на данные типы магии можно обнаружить в других пунктах этого же 
закона.