и множество духов-помощников. Эти управы, как замечает Л. С. Васильев, были «в 
значительной мере слепком реального бюрократического аппарата Поднебесной». По 
мнению В. В. Малявина, поздний пантеон стал «результатом рационализации 
народных верований в категориях официальной идеологии империи. Это выразилось в 
использовании бюрократической иерархии как универсального принципа устроения 
сверхъестественного мира. В Китае обитатели небесных дворцов-канцелярий были 
двойниками земных чиновников. Их даже делили, как настоящих служащих, на две 
категории — гражданских и военных. Впрочем, бюрократическая метафора определяла 
скорее фасад пантеона и не исчерпывала всех принципов его организации.
[103]
В числе таковых были, например, армия и семья, в народе богов обычно 
представляли доблестными воинами и почитали наравне с их супругами, а подчас и 
наложницами. Следует подчеркнуть, что в сознании народа характер божеств 
зачастую имел мало общего с их официальным статусом».


Яркий пример расхождения между официальным положением бога и его фактической 
значимостью дает управа Грома. Ее главе Лэйцзу согласно «штатному расписанию» 
культа помогали известные еще с архаических времен бог грома Лэйгун и бог ветра 
Фэнбо, а также богиня молнии Дяньму и бог дождя Юйши. Однако последний был 
далеко не так популярен, как повелитель драконов-лун Лун-ван, к которому прежде 
других обращались при засухе с молениями о дожде. Если эти моления не имели 
отклика, люди обращались опять-таки не к Юйши, а к своему туди-шэнь или 
чэнхуану, причем жертвы приносили не только простые люди, но и городские 
чиновники.
[104]





Бог грома на колеснице. Прорисовка рельефа из храма У Ляна.



Лун-ван, он же Ао Гуан, дракон Восточного моря, формально был подчиненным Лу 
Сюна, главы управы Воды. Однако в народе именно его считали главным водным 
божеством и именно к нему обращались с просьбой о помощи при засухе или 
наводнении. Лун-ван повелевал остальными драконами, олицетворявшими моря, реки 
и озера Китая. Среди «пресноводных» драконов особо почитались духи четырех 
важнейших рек — Хуанхэ, Янцзы, Хуайхэ и Цзихэ. Любопытно, что в поздней 
мифологии Хэбо, архаического духа реки Хуанхэ, с которым некогда сражался 
лучник И, вытеснил дракон Лин Юань. Духом Янцзы считался дракон Гуан Юань, 
духом Хуайхэ — дракон Чжан Юань и духом Цзихэ — дракон Цин Юань. Кроме богов 
озер и рек, к подданным Лун-вана причисляли духов пересохших рек
(вэй)
и высохших озер
(мянь),
а также духов колодцев и ирригационных каналов.

Несоответствие между официальными обязанностями божеств и народными 
представлениями о них демонстрирует и управа Пяти священных гор, в которую 
входили боги пиков Хэншань в провинции Шаньси, Суншань, Хуашань, Хэншань в 
провинции Хунань и Тайшань. Официально у этой управы не было единоличного главы,
 ее божества подчинялись непосредственно Небесному императору, однако в народе 
считалось, что управу возглавляет бог горы Тайшань — Тайшаньван. Этого бога 
почитали как повелевающего людскими судьбами, распределением титулов и богатств.
 О самой горе Тайшань говорили, что в пещере близ ее вершины находиться вход в 
подземный мир и что на ней хранятся золотые шкатулки с нефритовыми пластинами, 
на которых записаны сроки жизни людей. По сравнению с Тайшаньваном божества 
других священных гор исполняли менее значимые обязанности: бог горы Хэншань в 
Хунани повелевал звездами и водными животными, бог горы Хэншань в Шаньси — 
остальными животными, бог горы Хуашань ведал металлами, бог горы Суашань — 
землями, водами и растительностью. При том, что «на бумаге» главенство 
Тайшаньвана не признавалось, на практике в его честь возводились храмы по всей 
стране, а пекинский храм этого бога выделялся среди прочих не только размерами, 
но и финансовой поддержкой со стороны императорского двора.




Святая матушка Тянь-Хоу. Китайская народная картина из коллекции академика В. М.
 Алексеева.
Вверху — божества единогласия Хэхэ.



В известной степени проявлением бюрократического духа китайской культуры можно 
считать и необычайную популярность божеств-покровителей, которых создавали (или 
присваивали) себе все без исключения социальные категории, профессии и группы,