юэ) над мятежным великаном Чию, мифическим противником «первого бессмертного» 
Хуанди.
Не меньшее количество легенд окружало и буддийскую бодхисаттву Гуаньинь, 
наиболее почитаемую богиню позднего китайского пантеона. Культ этой богини, 
несмотря на его «чужеродность», пользовался личным благоволением императора, а 
в народе Гуаньинь считалась самым благожелательным среди божеств, истинной 
«матушкой-заступницей», индийское происхождение которой давным-давно забылось. 
В романе «Путешествие на Запад» ей посвящены такие строки:


Являла, светлой мудрости полна,
Четыре добродетели она;
Была, как золотое изваянье,—
На нежной шее жемчуга блистанье,
Прическа, словно свившийся дракон,
А волосы, как в тучах небосклон.
Из тюля сделан воротник открытый,
Пошел на юбку лучший бархат рытый,
А золотой изящный поясок —
На счастье бодхисаттвы был намек.
Ее лицо сияло белизною,
Краснели губы точкою одною,
Прекрасный взор ее горел звездой,
А брови, словно месяц молодой,
Казалось, изгибались прихотливо.
Неувядающие ветви ивы
Она в сосуде золотом несла.
Роса в нем благодатная была.
Она в ответ на каждое моленье
С любовью посылает облегченье,
Ей молится с надеждою народ,
Она от всяких бед его спасет,
И, как гора Тайшань, она надежна,
И потому довериться ей можно.





Дворец небожителей. Картина на шелке (XII в.).



Она живет у южных берегов
И чутким сердцем слышит каждый зов.
Лиловая довольна орхидея,
Когда бамбук прекрасно лиловеет, —
Так добрый человек другому рад,
Так радостен цветенья аромат.
Добра — как Лоцзяшань — гора святыни,

Та бодхисаттва из пещеры Чаоиня.
[102]




К культу Гуаньинь как покровительницы женщин и подательницы детей тесно 
примыкал культ богинь
-няннян.
Эти богини плодородия (в широком смысле слова), известные еще в архаической 
традиции и у даосов, в поздней мифологии сделались спутницами и помощницами 
Гуаньинь. На народных лубках Гуаньинь часто изображали в окружении няннян — 
«матушек», каждая из которых отвечала за здоровье того или иного органа тела 
или покровительствовала конкретной стадии появления на свет ребенка (свидание 
влюбленных, страсть, зачатие, роды). Так, богиня Сунцзы-няннян наделяла 
новобрачных даром плодовитости, богиня Яньгуан-няннян предохраняла младенцев от 
заболеваний глаз, а богиня Цуйшэн-няннян ускоряла роды и т. д. Всего няннян 
насчитывалось девять.


В деревнях почитали и других богов плодородия —
тянь-шэнь,
или
тянь-цзу.
Эти божества, в отличие от Гуаньинь и ее помощниц-няннян, «заведовали» 
плодородием не человека, но природы: к ним обращались с молитвами об урожае, 
само их название означает «полевые духи». А в городах и городских окрестностях 
особое значение приобрел культ божественных чиновников-чэнхуанов и их 
деревенских помощников