Согласно, этому преданию, Гуаньинь в земной жизни звалась принцессой Мяошань и 
приходилась дочерью правителю одного из индийских княжеств. Вопреки воле отца, 
хотевшего отдать ее замуж, она ушла в монастырь, чтобы «приблизиться к Будде». 
Когда отец узнал о местопребывании Мяошань, он послал в отряд солдат, которые 
сожгли монастырь, а саму принцессу привезли домой. Отец предложил ей выбор — 
принять его условия или погибнуть. Мяошань предпочла сохранить веру и была 
задушена. Однако в подземном мире ей достался персик бессмертия, и владыка ада 
Яньло вернул принцессу в мир людей. На горе Сяншань на острове Путо она 
встретила будду Шакьямуни, который помог ей стать бодхисаттвой.




Сидящая Гуаньинь. Бронза (XII в.).


Как и ее индийский «прообраз» Авалокитешвара, Гуаньинь — спасительница от 
страданий. К ней обращаются с молитвами и верят в ее способность защитить от 
любой напасти; одна молитва гласит: «Слава милостивой Гуаньинь! Если бросят 
меня на груду ножей — они мне не повредят. Если бросят меня в огненное озеро — 
оно меня не опалит. Если окружат меня голодные демоны — они меня не тронут. 
Если даже превращусь я в животное — все равно попаду на небеса. Слава 
милостивой Гуаньинь!» Считалось также, что она помогает душам умерших находить 
дорогу в рай своего «отца» будды Амитабхи. Будучи спасительным божеством и 
получив женский облик, Гуаньинь, что вполне естественно, стала почитаться и как 
женская богиня — покровительница, родовспомогательница, дарующая детей и их 
опекающая. В «Сутре лотоса сокровенного закона» говорится: «Если женщина желает 
иметь сына, пусть она с поклонами и почтением принесет свои мольбы Гуаньинь. И 
тогда через должный промежуток времени она родит сына, отмеченного счастьем, 
умом и добродетелью».
При этом Гуаньинь может быть не только милостивой, но и грозной. Когда ее 
изображают тысячерукой, на ладони каждой руки у нее имеется глаз, благодаря 
чему она одновременно видит всех попавших в беду в бесчисленных множествах 
миров; стоит ей заметить страдающего человека, как бодхисаттва спешит на помощь,
 карает неправедных, усмиряет стихию (поэтому ей поклонялись моряки) и отгоняет 
демонов. В народной мифологии Гуаньинь нередко действует заодно с богом Эрланом,
 усмирителем водной стихии и победителем демонов.

Обычно Гуаньинь изображают в образе женщины с младенцем на руках. Еще она может 
держать в руках кувшин с веткой ивы, веревку (эмблему спасения), четки, посох 
или трезубец. Пальцы ее рук сложены в мудру — особую фигуру, имеющую 
символическое значение.
[91]

По замечанию Л. С. Васильева, «для китайского крестьянина на первом месте 
всегда была именно близкая его сердцу божья заступница и покровительница, 
подательница сыновей Гуаньинь, а не более высокие по своему рангу боги и 
пророки. Можно без преувеличения сказать, что в системе религиозного 
синкретизма именно Гуаньинь занимала всегда одно из высших и самых важных мест, 
именно этой богине приписывалась наибольшая чудодейственная сила».
Роль спасителя выполняет и еще один весьма популярный в Китае бодхисаттва — 
Дицзанван (индийский Кшитигарбха), который из любви и сострадания извлекает 
души умерших из подземного мира и переносит их на небеса, тем самым позволяя 
людям родиться вновь. В «Сутре основного обета бодхисаттвы Дицзана» будда 
Шакьямуни говорит, что если благие мужчины или женщины услышат имя этого 
бодхисаттвы, восхвалят его, будут его почитать и делать подношения его образу, 
то заслуги, обретенные ими, будут чрезвычайно велики. Еще Будда прибавляет, что 
в прошлом этот бодхисаттва дал обет не обретать состояния будды до тех пор, 
пока все живые существа не будут спасены.




Чадоподательница Гуаньинь. Китайская народная картина из коллекции академика В. 
М. Алексеева. Богиню окружают помощники и «матушки»-няннян.


Сутра утверждает, что Дицзанван пребывает одновременно в неисчислимом множестве 
миров (точнее — в неисчислимых преисподних этих миров) и неустанно спасает 
человеческие души, ибо ему до прихода Майтрейи суждено стремиться к тому, чтобы 
все живые существа могли «видеть Будду, слушать Дхарму и избавляться от 
страданий». Монахи учили, что если кто-либо, сложив руки, совершит поклоны 
перед изображением Дицзанвана и восхвалит его, такой человек сможет устранить 
дурную карму, накопленную на протяжении тридцати кальп. Если кто-либо изготовит 
из глины, камня, золота, серебра или меди статую Дицзанвана, такой человек 
будет сто раз рождаться в качестве обитателя неба. А если кто-либо станет 
почитать Дицзанвана, используя музыкальные инструменты и поднося его образу 
благовония и цветы, то днем и ночью такого человека будут охранять сотни и 
тысячи духов. В той же сутре сообщается, что, если человек не знает, где 
родились его умершие родственники, ему следует изготовить изображение