всех и не перечесть. Затем мне пришлось проходить через Город смерти невинно 
погибших, где находится бесчисленное множество бесприютных духов. Все это — 
либо разбойники из шестидесяти четырех наиболее известных мест и мятежники, 
либо души разбойников других семидесяти двух мест».




Самосовершенствование в трех перерождениях. Китайская народная картина из 
коллекции академика В. М. Алексеева.


Как уже говорилось, диюй состоял из 10 управ, или канцелярий, каждую из которых 
возглавлял свой владыка (яньван). В синкретической народной мифологии эта 
классификация была разработана значительно подробнее (см. следующую главу).
Помимо внедрения в китайскую культуру представлений об аде, буддизм оказался 
причастным и к конкретизации представления о рае, который прежде мыслился как 
достаточно аморфные (пускай и многоуровневые) «небеса». При посредстве буддизма 
«небеса» превратились в рай, который обрел все характерные «райские» признаки — 
медовые реки, золотые деревья с необыкновенными плодами, вечную музыку, пение и 
блаженство. Особенность буддийского рая состояла в том, что в нем отсутствовали 
женщины; если они даже и удостаивались чести быть допущенными в рай, то сразу 
же превращались в мужчин. А с укреплением в Китае позиций Махаяны все большую 
популярность стала приобретать вера в множественность будд и множественность 
миров, которые творят эти будды. Среди неисчислимого множества этих миров, по 
Махаяне, имеются «чистые земли» — миры, где будды достигают просветления. В 
китайской традиции наибольшую известность получила «чистая земля» будды 
Амитабхи — Сукхавати, или Обитель предельного блаженства. В сутре 
«Сухвативьюха» дается описание этого аналога рая:
«Страна предельного блаженства окружена семью рядами ограждений, семью рядами 
деревьев, семью рядами сетей с колокольчиками, и все они, прекрасные и красивые,
 сделаны из драгоценностей четырех видов; а именно из золота, серебра, 
ляпис-лазури и хрусталя.
Есть в Стране предельного блаженства лотосовые водоемы, сделанные из 
драгоценностей семи видов; а именно из золота, серебра, ляпис-лазури, хрусталя, 
рубина, халцедона и перламутра. Эти водоемы наполнены водой восьми 
замечательных качеств; дно каждого водоема покрыто золотым песком. И у этих 
лотосовых водоемов со всех четырех сторон поднимаются прекрасные, украшенные 
лестницы, сделанные из драгоценностей четырех видов; а именно из золота, 
серебра, ляпис-лазури и хрусталя. И вокруг этих лотосовых водоемов стоят 
прекрасные деревья из драгоценностей семи видов; а именно из золота, серебра, 
ляпис-лазури, хрусталя, рубина, халцедона и перламутра. И в этих лотосовых 
водоемах цветут удивительные лотосы разных цветов: синего цвета, синего сияния, 
синего знака; желтого цвета, желтого сияния, желтого знака; красного цвета, 
красного сияния, красного знака; белого цвета, белого сияния, белого знака; 
прекрасных цветов, прекрасных сияний, прекрасных знаков; размером с колесо 
повозки.

В этой земле вечно играют удивительные музыкальные инструменты и прекрасная 
земля там золотого цвета. И в той буддхакшетре („поле будды“, то есть „чистой 
земле“. —
Ред.)
трижды ночью и трижды днем идет цветочный дождь из небесных цветов мандаравы. В 
первой половине дня каждое живое существо, живущее там, сотни тысяч миллионов 
будд всех направлений почитает и, свой мир покинув, каждого Татхагату (будду. —
Ред.),
одного за другим, сотнями тысяч миллионов цветов обсыпав, снова в свой мир 
возвращаются и там наслаждаются.


В той буддхакшетре живут удивительные белые гуси, цапли, павлины. Они трижды 
ночью и трижды днем слетаются вместе и гармонично поют, каждый своим 
собственным голосом. Их голоса провозглашают силу просветления Бодхи. И тогда у 
тех людей, которые эти слова слышат, разум наполняется Буддой, разум 
наполняется дхармой (учением Будды. —
Ред.),
разум наполняется сангхой. Как ты думаешь, почему эти живые существа приняли 
облик птиц? Не следует думать, что из-за своих грехов. И на каком основании? 
Даже имени нет в той земле, ада, мира животных и мира Ямы (то есть 
неблагоприятных рождений. —
Ред.).
Это собрание птиц появилось в том мире по слову дхармы Татхагаты Амитаюса.

В той буддхакшетре, когда дуют приятные освежающие ветры, ряды драгоценных 
деревьев и драгоценных сетей с колокольчиками издают прекрасные звуки. Далее, 
там сотни тысяч миллионов небесных музыкальных инструментов сами собой играют и,
 вместе с рядами деревьев и сетей с колокольчиками, прекрасные звуки издают. И 
тогда те люди, которые эти звуки слышат, Будду вспомнив, тело устанавливают, 
дхарму вспомнив, тело устанавливают, сангху вспомнив, тело устанавливают. 
Такими прекрасными качествами и достоинствами украшена эта буддхакшетра».