Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Мифология и Легенды :: Мифы Азии :: Мифы Китая :: Кирилл Королев - Китайская мифология
<<-[Весь Текст]
Страница: из 134
 <<-
 
границы четырех сезонов, определили календарный счет, провели различие между 
мужчиной и женщиной, обозначили разницу между самками и самцами, внесли ясность 
в положение высших и низших, установили деление на благородных и худородных, 
повелели сильным не нападать на слабых, многим не чинить бесчинств над 
немногими. И тогда народ сохранял свою жизнь и не умирал преждевременно. Урожай 
вовремя созревал и не было стихийных бедствий. Все чиновники были справедливы и 
не знали корысти. Высшие и низшие жили в гармонии, и никто не превосходил 
другого. Законы и распоряжения были ясны и не было в них темного. Советники и 
приближенные радели об общем благе и не разделялись на партии. Владельцы полей 
не покушались на чужие межи, рыбаки не боролись за излучины, на дорогах не 
отнимали чужих вещей, на рынках торговали без запроса, крепостные и городские 
стены не запирались, а в городах не было разбойников и воров. Небогатые люди 
уступали друг другу свое имущество, а собаки и свиньи выблевывали бобы и зерно 
на дорогу. И не было в сердцах злобного соперничества. Тогда солнце и луна были 
кристально ясны, звезды и созвездия не сбивались в движении, ветры и дожди 
приходили вовремя, злаки вызревали, тигры и волки зря не кусались, хищные птицы 
зря не нападали. Фениксы спускались на подворье, единороги бродили в 
предместьях, сине-зеленого дракона впрягали в упряжку, фэйхуан (вид феникса. —
Ред.)
мирно склонялся над кормушкой, северные варвары не смели не прийти с данью». 
Трактат «Чжуанцзы» лаконично сообщает: «В старину Желтый предок встревожил 
сердца милосердием и справедливостью» — и вкладывает в уста Хуанди такое 
изложение сути учения о Дао: «Мелодию я начал со страха, страх и вызывает 
наваждение. Затем я снова заиграл ленивее, ты предался бездействию, поэтому все 
и отступило. В заключение же я вызвал смятение. От смятения приходят к 
омрачению, от омрачения — к Пути. Путем можно наполниться и с ним пребывать».





Боги трех религий. Бумажная икона (мачжи) (XX в.).



В позднем даосизме Хуанди уступил место во главе пантеона Нефритовому (или 
Яшмовому) императору Юйди. Яшма с архаических времен считалась в Китае 
воплощением «предельного Ян», «семенем дракона» в земле. Китайцы верили также, 
что звучание яшмы способно немедленно возродить в человеке духовную гармонию. 
Поэтому не удивительно, что верховное божество пантеона получило имя 
Нефритового императора. Культ Юйди сложился на рубеже I и II тысячелетий нашей 
эры.
[57]
Известно, что танский император Чжэнцзун особым указом в 1012 году включил это 
божество в состав государственного пантеона. Юйди обычно изображали сидящим на 
троне в церемониальном императорском халате, расшитом драконами, и с нефритовой 
дощечкой в руках; при этом лицо его, как подобает истинно великому даосу, 
лишено всякого выражения. Обителью Юйди мыслился небесный дворец на высшей из 
всех сфер небосвода; из этого дворца Юйди управлял всеми небесами, землей и 
подземным миром, повелевал божествами и духами. В управлении ему помогали 
существовавшие при дворце управы — например, управа грома (Лэйбу), управа пяти 
священных пиков (У юэ) и т. п.

Как синкретическая фигура, Юйди «унаследовал» многое от своих предшественников 
во главе пантеона. В частности, легенда о его рождении заставляет вспомнить 
многочисленные упоминания о подобных случаях в «Каталоге гор и морей», а 
дидактический финал этой легенды представляет собой явный результат 
мифотворчества даосов. Согласно легенде, Нефритовый император — сын царицы 
некоего малого царства. Женщина долгое время не имела детей и молила Небо о 
милосердии. Однажды ночью ей привиделся сон: с небес к ней спустился бог 
Тайшань (или Лаоцзы) на пятицветном драконе. В руках у него был ребенок. 
Обрадовавшись, женщина попросила Тайшаня отдать младенца ей. Проснувшись, она 
обнаружила, что беременна. Через год родился мальчик. Став взрослым, он занял 
трон отца, покрыл свое имя славой, но потом ушел в горы, сделался отшельником и 
достиг бессмертия, после чего своими добродетелями и заслужил право занять 
Яшмовый престол в небесном дворце.
Впрочем, другая легенда, более ранней эпохи Сун, гласит, что некогда жил 
человек, владевший искусством магии и отличавшийся дурным поведением. После 
смерти он раскаялся и исправился и со временем был провозглашен Нефритовым 
императором, а затем явился в вещем сне одному из «земных» императоров, после 
чего его культ был объявлен государственным.




Три совершенных государя-первопредка. Китайская народная картина из коллекции 
академика В. М. Алексеева.
Верхний ряд (слева направо): Хуанди, Фуси, Шэньнун. Внизу: духи-помощники.


 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 134
 <<-