взращивает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает 
за ними, поддерживает их».
Гармоничный мир — социальный идеал даосов, их «золотой век», главная 
отличительная черта которого — не мудрость древних великих предков, как у 
конфуцианцев, а природная простота и естественность. Как писал видный 
отечественный синолог Е. А. Торчинов, «каждая вещь, дойдя до предела своего 
созревания, возвращается в сокровенную глубину первопринципа Дао. Однако 
человек может сходить с этого Пути, отступать от него, нарушая первозданную 
простоту естественности как своего бытия, так и вселенной. Проявляется это и в 
приверженности к многознанию, созданию усложненных социальных институтов».

Что касается «зримой» структуры мироздания, рожденной Дао и воплощенной Дэ, эта 
структура зафиксировала шаманские представления о трех сферах — верхнем мире 
(Небо), земле и нижнем мире (подземный мир). Эти три сферы связаны между собой 
мировой горой Куньлунь, которая у даосов считалась местопребыванием первого 
бессмертного Хуанди и местом жительства Владычицы Запада Сиванму. Также мировой 
горой считалась гора Тайшань, владыка которой хранил золотые шкатулки с 
нефритовыми пластинами, содержавшие записи о сроках жизни людей. Известны также 
мифы о трех горах-островах Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан. Согласно трактату «Лецзы», 
«к востоку от залива Бохай, в скольких миллиардах ли — неведомо, есть огромная 
пропасть, пучина, поистине бездонная. У нее не было дна, и называлась она 
Гуйсюй. В нее стекали все воды — со всех восьми сторон света, девяти пустынь и 
Небесной реки, а она [пучина] все не увеличивалась и не уменьшалась. Там пять 
Гор. Первая называлась Колесница Преемства (Дайюй), вторая — Круглая Вершина 
(Юаньцзяо), третья — Квадратная Чаша (Фанху), четвертая — Обитель Красавиц 
(Инчжоу), пятая — Приют Презревших Блага (Пэнлай). Окружность каждой горы 
сверху донизу — тридцать тысяч ли, плато на вершине — девять тысяч ли, 
расстояние между горами — семьдесят тысяч ли, а [горы] считались соседями. Там 
все башни и террасы — из золота и нефрита, все птицы и звери — из белого шелка, 
деревья — из жемчуга и белых кораллов растут кущами, у цветов и плодов чудесный 
аромат и вкус. Кто их отведывал — не старился, не умирал. Жили там все 
бессмертные, мудрые. Сколько их там за день и за ночь друг к другу летало, 
нельзя и сосчитать. Основание же пяти Гор ничем не укреплялось. [Они] двигались 
вверх и вниз, туда и сюда по волнам вместе с приливом, не останавливаясь даже 
на время. От этого бессмертные и мудрые заболели и стали жаловаться богу. Боясь,
 как бы [острова] не уплыли на крайний запад и не исчезла обитель мудрых, бог 
приказал Обезьяне-силачу (бог Юйцян „Каталога гор и морей“. —
Ред.)
отправить пятнадцать гигантских черепах, чтобы держали на головах горы; 
[приготовить] три смены, каждая по шестьдесят тысяч лет. Тогда только пять гор 
встали неколебимо. Но тут великан из царства Лунбо поднял ногу и полного шага 
не сделал, как очутился у пяти Гор. На один крючок поймал сразу шесть черепах, 
взвалил всех вместе на спину и пошел. Унес в свою страну и обжег их панцири для 
гадания. И тогда две горы — Колесница Преемства и Круглая Вершина — уплыли на 
северный край [полюс] и погрузились в океан. Тьмы бессмертных и мудрых остались 
без пристанища. В большом гневе бог уменьшил царство Лунбо, чтоб страдали от 
тесноты; уменьшил и народ Лунбо, сделал людей короче. Во времена же Готовящего 
Жертвенное Мясо и Священного Земледельца жители этой страны еще были ростом в 
несколько десятков чжанов». Эти горы трактовались как плавающие в океане 
обители бессмертных, причем вера в их существование была настолько сильна, что 
император Цинь Шихуанди — тот самый, который приказал сжечь конфуцианские 
сочинения, — отправил на поиски гор-островов целую экспедицию; ей вменялось в 
обязанность найти острова и добыть снадобье бессмертия. Позже найти эти острова 
— и тоже безуспешно — пытался и император У-ди.





Карта очищения сердца и возврата энергии во внутренние органы. Гравюра (XVII в.
).


Под влиянием буддизма в позднем даосизме сложилось представление о делении 
верхнего мира на три сферы («три чистоты», Сань Цин) — Юйцин («нефритовая 
чистота»), Шанцин («верхняя чистота») и Тайцин («великая чистота»).




Лаоцзы, основатель даосизма.


В сфере Юйцин обитают совершенномудрые (шэн), сфера Шанцин доступна святым 
(чжэнь), а в сферу Тайцин поднимаются бессметрные (сянь). Божество сферы Юйцин 
— Юаньши тяньцзунь («изначальный небесный владыка»); в народной мифологии его 
отождествляли с Нефритовым императором Юйди. Божество сферы Шанцин — Тайшан 
Даоцзюнь («верховный государь Дао»), оно управляет временем и взаимодействием 
сил Инь и Ян. Божество сферы Тайцин — Тайшань Лаоцзюнь («верховный старый 
государь»); это божество отождествляли с Лаоцзы.