Зерном наполняем мы чаши,
Чаши деревянные, чаши глиняные.
Запах жертвы возносится ввысь,
Предок Верховный услаждается им.
Как же запах жертвы мы в срок принесли?
Проса Владыка первым те жертвы принес.
Народ от обычая не отступил

И поныне как должно приносит!
[40]



Согласно поздней традиции, Хоуцзи — один из культурных героев, который «первым 
начал сеять и жать», после чего мудрый правитель Яо (или Шунь) пригласил его к 
своему двору на должность «министра» земледелия. Однако в традиции архаической, 
как показала реконструкция Э. М. Яншиной, Хоуцзи являлся женским божеством, имя 
которого следует переводить как Владычествующая над просом: «Как показатель 
женского божества термин „хоу“ вполне согласуется с образом Хоуцзи, который, 
как дух зерна, хлеба, мог (или, вернее, должен был) на определенной стадии 
развития воплощаться в образе женского духа. Многочисленные параллели из 
истории мифологии и верований других народов позволяют видеть, что 
олицетворения зерна и хлеба в образах женских богов — матери хлеба, матери 
зерна, старухи зерна или хлеба, житной бабы и т. д. — были почти универсальны» 
(Яншина).

В исторический период, подобно многим другим архаическим божествам, Хоуцзи 
«преобразился» в предка, к которому возводило свой род племя чжоу. Аналогичная 
трансформация произошла не только с главными божествами древнекитайского 
пантеона, но и с теми богами, которых принято считать «стихийными», — богами 
различных явлений природы. Так, громовник Лэйгун, из кости которого Хуанди 
сделал палочку для военного барабана, позднее стал почитаться как отец 
первопредка Фуси и утратил зооморфный облик («Каталог гор и морей» говорит, что 
у него голова человека и тело дракона). Помощник Лэйгуна, одноногий бык Куй, с 
которого Хуанди содрал шкуру для того же военного барабана, «превратился» 
благодаря конфуцианцам в чиновника, ведавшего музыкой при дворе Шуня, и т. д. 
Однако целый класс стихийных божеств (или тотемов) эта трансформация 
практически не затронула (хотя они и стали считаться прародителями великих 
героев и правителей); речь, конечно же, о драконах (лун).




Одноногий пепельный бык Куй. Иллюстрация из «Каталога гор и морей».


По справедливому замечанию Э. М. Яншиной, «драконы занимают настолько большое 
место в мифологических воззрениях древних китайцев, а связанные с ними 
представления настолько важны, что необходимо остановиться на их культе особо».
Вероятно, первоначально тотемами древних племен служили ящерицы или змеи, 
которые постепенно преобразились в драконов — животных с длинным телом и 
головой, увенчанной рогами, как свидетельствует изображение на гадательной 
кости эпохи Инь. Драконы почитались как олицетворения и покровители водной 
стихии — рек, источников, озер, дождя и прочего, то есть как «хозяева природы». 
Дракон Инлун, победитель Чию и Куафу, олицетворял дождь; дракон Цзяо приносил 
«небесную влагу»; дракон Лун-ван (поздняя архаика) повелевал морями и реками.
В образе драконов представлялись божества рек. Так, бог реки Хуанхэ Хэбо, 
побежденный Лучником И, имел, как утверждается в «Каталоге гор и морей», 
змеиные тело и хвост и человеческую голову. Поздняя традиция (комментарии к 
«Вопросам небу» Цюй Юаня) называет драконов в числе атрибутов Хэбо. Причем 
драконов — речных богов, как следует из мифов и преданий, изрядно опасались — 
ведь их гнев вызывал разливы и наводнения; в одном трактате говорится, что 
виновником потопа, который сумел усмирить Юй, был именно дракон, да и всемирный 
потоп, который обуздывала Нюйва, был вызван драконоподобным богом Гунгуном (или 
Черным Драконом).
Кроме того, драконы и змеи выступали как хтонические животные, связанные с 
землей и ее силами. Так, имя одного из богов земли, Гоулуна, переводится как 
Кривой Дракон, а атрибутами многих богов плодородия, по «Каталогу гор и морей», 
выступали змеи и драконы: у Куафу в руках две змеи, Гоуман (Вьющийся Терновник) 
ездит на двух драконах; по Ван Чуну, в обряде вызывания дождя обращались к 
земляному дракону. Словарь «Шовэнь» сообщает, что весной драконы поднимаются в 
небо, а осенью опускаются в пучину.




Дракон. Бронза (IV в. до н. э.).