86

Имеется в виду будда Дипанкара, первый из будд, при котором, по легенде, 
Шакьямуни принял решение стать буддой.



87

Имеется в виду знаменитая легенда о том, как бог зла и смерти Мара искушал 
будду Шакьямуни, ожидавшего просветления под деревом Бодхи.



88

Японский вариант Милэ — «смеющийся монах» Хотэй, один из семи богов счастья.



89

Перевод В. В. Малявина.



90

Перевод А. Н. Игнатовича.



91

Буддийские монахи практиковали язык мудр и, согласно легенде, часами могли 
спорить на теологические темы, не произнося ни слова и обходясь только мудрами.



92

На этом соборе, состоявшемся на рубеже I–II вв. н. э., Махаяна оформилась как 
самостоятельное направление буддизма, причем сами термины «Махаяна» и «Хинаяна» 
появились полтора столетия спустя.



93

Ср., например, у Пу Сунлина: «Ван Лань из Лицзиня скоропостижно умер. Яньван, 
пересмотрев дело о его смерти, нашел, что это произошло по ошибке одного из 
бесов, и велел взять Вана из ада и вернуть к жизни».



94

В чань-буддизме различают две школы — Северную и Южную. Северная школа 
утверждала, что для достижения просветления необходимы длительные медитации под 
руководством опытного наставника. Южная школа, постепенно занявшая 
главенствующее положение и фактически уничтожившая Северную, отрицала 
необходимость длительного медитативного пребывания в неподвижности («сидячего 
созерцания»): просветление происходит как внезапное озарение, приходит к тому, 
кто его ищет, в любое время и в любом месте. Медитировать обязательно, но 
обрекать себя на молитвы и размышления в неподвижности ни к чему. Стимулировать 
приход озарения призваны, в частности, коаны (гунань) — краткие изречения 
парадоксального характера, одно только постижение смысла которых способно 
привести к озарению.



95

По другой легенде, выращивать чай и устраивать чайные церемонии людей научил 
Лаоцзы.