Ср. типичное завершение главы в «Каталоге гор и морей»: «Всего… девятнадцать 
гор… Их духам приносят в жертву белую курицу, читая при этом молитву».



17

В ряде текстов сообщается, что сам Гунь вызвал потоп, а «Книга Преданий» 
говорит, что своими действиями по усмирению вод Гунь нарушил установленный 
порядок чередования первоэлементов и именно за это, а не за похищение сижан, 
был наказан Небесным владыкой — или Яо.



18

По другой версии мифа, Гунь перед смертью обернулся медведем (или черепахой, 
или желтым драконом) и бросился в пучину. Исследователи видят в этом 
превращении отзвук тотемического культа.



19

Впрочем, из одного сказания в трактате «Мэнцзы» следует, что потоп, с которым 
боролись Гунь и Юй, случился во времена, когда мир еще вовсе «не был устроен», 
а по другому сказанию — потоп происходил в «запланированную» эпоху хаоса: 
«Рождение Поднебесной было давно. С тех пор времена Порядка чередовались с 
временами Хаоса. Во времена Яо реки потекли вспять, затопили Срединные царства… 
Юй прокопал землю и спустил течение рек в моря, выгнал змей и драконов и 
поместил их в болота. Тогда реки потекли по середине земли. Это были Янцзы, 
Хуай, Хуанхэ и Хань. И тогда люди получили земли равнины и поселились там».



20

Ср.: «Долгое время проблема существования тотемизма в древнем Китае, несмотря 
на наличие зооморфных изображений, вообще не ставилась либо решалась в 
негативном плане. Позднее в трудах синологов, специально занимавшихся этой 
проблемой, существование тотемизма в древнейшем Китае было показано достаточно 
убедительно. Более того, подчас значение и роль тотемистических верований в 
древнем Китае сильно преувеличиваются» (Л. С. Васильев).



21

«Культ Неба в древнем, да и в более позднем Китае никогда не был культом бога 
Неба. Небо воспринималось в качестве великой абстрактной силы и не имело 
персонифицированного облика, как это нередко случалось в религиях других 
древних народов» (Л. С. Васильев).



22

Юань Кэ видит в маске таоте изображение мятежника Чию (см. ниже).



23

В «Каталоге гор и морей» приводится любопытная «родословная» богов-первопредков 
и их деяний, направленных на благо человеческого рода: «Желтый предок родил 
Знаменитого черногривого коня (Ломина). Ломин родил Белого коня, Белый конь — 
это и есть Гунь. Предок Выдающийся (Цзюнь) родил Обезьяний Крик (Юйхао), Юйхао 
родил Иньляна, Иньлян родил Паньюя, который первым смастерил лодку. Паньюй 
родил Сичжуна, Сичжун родил Цзигуана, Цзигуан первым сделал из дерева колесницу 
(телегу). Шаохао родил Баня, Бань первым изготовил лук и стрелы. Предок 
Выдающийся (Цзюнь) даровал Охотнику красный лук и стрелы с белым оперением, 
чтобы [он] помог царствам на земле. Охотник первым отдал свои силы, чтобы 
избавить землю от всех бедствий. Предок Выдающийся (Цзюнь) родил Веселящегося 
дракона (Яньлуна). Веселящийся дракон изобрел лютню и гусли. Предок Выдающийся 
(Цзюнь) имел восемь сыновей. Они первыми создали песни и танцы. Предок 
Выдающийся (Цзюнь) родил Трехтуловищного, Трехтуловищный родил Учредителя 
Нравов (Ицзюня). Искусный Мастер первым изобрел все ремесла для людей, 
[живущих] внизу [на земле]. Владычествующий над Просом — это тот, кто посеял 
все злаки. Внука [Владычествующего над] Просом звали Младший Дядя Уравнивающий 
(Шуцзюнь), он первым стал пахать на волах. Большой Бичиинь (Не имеющий тени)