дерево — воплощение мирового древа, пронизывающего все три мира. Территория 
храма обносится храмовой оградой, отделяющей мирское (наружное) от сакрального 
(того, что внутри ограды).
Пуджа означает поклонение божеству в образе символа, его представляющего, либо 
статуэтки этого божества. Считается, что и в олицетворении бога, и в его 
статуэтке присутствует часть божественной силы. Правила совершения пуджи 
определяются многочисленными специальными текстами — разъяснениями храмовых 
ритуалов, астрологическими справочниками с указанием точных дат совершения 
обрядов, сборниками магических формул и т. д.



Храм в Бенаресе (Варанаси) на берегу Ганга.

Важнейшие символы индуизма, «представляющие» богов, — это свастика и лотос. 
Свастика — древнейший солярный символ, тетраскеле («четвероногое»), известный 
практически у всех народов мира «крюкообразный крест». Среди многочисленных 
толкований свастики — вращающееся солнце, испускающий лучи круг полуденного 
солнца, солнечная колесница, полюс (центр) и вращение звезд вокруг него, четыре 
стороны света, четыре фазы луны, четыре ветра, четыре времени года, движение 
вихря, вращение колеса сансары, крест как четыре угла квадрата, над которыми 
движется по кругу солнце, превращая их в круг (то есть округляя квадрат и делая 
квадратом круг), крест как сочетание вертикальной и горизонтальной линий, духа 
и материи, четыре ступени существования. Как олицетворение движения солнца 
свастика имеет два направления — прямое (посолонь) и обратное (противосолонь). 
Движение посолонь (благое) трактуется как выражение мужской энергии, движение 
противосолонь (дурное) — как выражение энергии женской. Правосторонняя свастика 
толкуется как знак господства над материей, а левосторонняя — как господство 
материи над духом. Вследствие негативных коннотаций обратная, левосторонняя 
свастика также толкуется как символ черной магии (любопытно, что эмблемой 
нацистского Третьего рейха была именно левосторонняя свастика).
Еще одно толкование свастики — олицетворение человека с двумя руками и двумя 
ногами, или соединение динамического и статичного, подвижного и неподвижного, 
гармонии и равновесия, центробежного и центростремительного движений, вдоха и 
выдоха, начала и конца.
По мнению выдающегося немецкого психолога В. Райха, свастика «действует на 
подсознательные эмоции наблюдателя. Свастика — не что иное, как изображение 
обвившихся друг вокруг друга людей, схематическое, но в то же время вполне 
узнаваемое. Одна линия означает половой акт в горизонтальном, другая — в 
вертикальном положении. Можно предположить, что этот символ будоражит скрытые 
от нас самих струны в организме, притом тем больше, чем меньше удовлетворен 
человек, чем более он похотлив. Если же приписать этому знаку дополнительно 
идею верности и чести, то он сумеет удовлетворить и моральные сомнения и будет 
тем более охотно принят».
В буддизме свастика называется «печатью сердца»; по легенде, она была 
запечатлена на сердце Будды. Изображения свастики кладут на сердца посвященных 
после их смерти.
Что касается лотоса, то этот цветок как бы представляет собой модель 
мироздания: он существует одновременно в трех сферах бытия — в воде, на земле и 
в воздухе. Благодаря этой «тройственности» лотос метафорически толкуется как 
олицетворение человеческой природы, пребывающей одновременно в материальном, 
духовном и интеллектуальном мирах.
Лотос — цветок, возникший из пупа Вишну; согласно мифу, из этого цветка 
появился творец мироздания Брахма.
По Е.П. Блаватской, это цветок олицетворяет вселенную, возникающую из 
неподвижного перводвигателя. Мистическая география индуизма соотносит плавающий 
по воде лотос с землей, плывущей в мировом океане; в этой модели чашечка цветка 
олицетворяет священную гору Меру, а лепестки означают четыре стороны света.
В буддизме лотос признается священным растением. У Будды Гаутамы «глаза лотоса. 
ноги лотоса и бедра лотоса». Учитель, распространивший буддизм в Тибете, носил 
имя Падма-самбхава («возникший из лотоса»). Бодхисатву Авалокитешвару в одной 
ипостаси зовут Падмапани («держащий в руках лотос»), и цветок в его руках есть 
выражение сострадания. В другой ипостаси его зовут Падманартешвара («бог танца 
с лотосом»). Лотос также символизирует познание, позволяющее соскочить с колеса 
перерождений и достичь нирваны.
«Конкретная» символика лотоса определяется количеством его лепестков. 
Пятилепестковый — пять чувств, пять миров, рождение, инициация, смерть. 
Семилепестковый — семь небес, семь планет, семь дней недели. Восьмилепестковый 
— «сердце бытия», место пребывания Брахмы. Девяти-лепестковый — человек. 
Двенадцатилепестковый — вселенная. «Тысячелепестковый» лотос с треугольником 
посредине — последнее откровение.
В ходе пуджи божеству предлагается угощение (найведья), которое затем как бы 
возвращается людям освященным (прасад). Само богослужение состоит обычно из 
четырех основных обрядов, совершаемых рано утром, в полдень, вечером и в 
полночь, а также двух дополнительных церемоний — дополуденной и послеполуденной.
 Необходимая составляющая богослужения — обряд дипарадвей («служение светом»), 
при котором перед изображением божества совершают круговые движения 
светильником.
Эротические скульптуры и изображения, украшающие собой стены и фасады многих 
индийских храмов, олицетворяют служение божеству в слиянии влюбленных; кроме