о получении Одином священного меда у великанов) и вообще к повсеместно 
распространенному типу мифов о добывании «живой воды»». Миф о похищении сомы 
орлом излагается в нескольких гимнах «Ригведы»; говорится, что птице пришлось 
преодолеть сто железных крепостей, что в него выпустил стрелу божественный 
лучник Кришану и т. д. Тем не менее, несмотря на все препятствия, орлу удалось 
донести чашу с сомой до обители богов:


Птица вне себя от страха от того, унесет ли она сому,
Ринулась, быстрая, как мысль, в далекий путь.
Быстро пролетела она с медом — сомой,
И орел при этом нашел славу.
Прямолетящий орел, держа стебель сомы,
Птица издалека, преданная богам, крепко ухватив
Радостный опьяняющий напиток — сому, нес его,
После того как он забрал его с того высшего неба.
Орел принес сому, забрав его:
Тысячу и десять тысяч выжиманий сразу






51

В «Махабхарате» говорится, что ракшасы — потомки одного из сыновей Брахмы: «А 
сыновьями мудрого Пуластьи являются ракшасы, обезьяны и киннары». Ракшасами 
также могут стать люди, на которых наложено проклятие.



52

Более подробное изложение сюжетов, связанных с Раваной и ракшасами в целом, см. 
в следующей главе.



53

Ср. замечание В.Н. Топорова: «Один из способов описания ведийской мифологии 
предполагает оперирование предикатами, т. е. основными и наиболее характерными 
действиями, свойственными мифологическим персонажам и описывающими основные 
параметры самой ведийской модели мира. Эти предикаты наилучшим образом выявляют 
повторяемость общих элементов ведийской мифологии. При известном разнообразии 
форм языкового выражения одних и тех же предикатов они могут быть сведены к 
относительно небольшому числу мифологических мотивов. Более того, выделенные 
предикаты-мотивы допускают дальнейшую редукцию, в результате которой 
вычленяется несколько простейших действий. Их целесообразно интерпретировать не 
в терминах мифологических мотивов, а как элементарные космологические 
акты-инварианты, соответствующие определенным основным смыслам. К числу таких 
актов можно отнести создание опоры, установление опоры, осуществление 
посредничества (создание пространства), наполнение пространства, охватывание 
всего сущего (реализация свойства быть единым), выход за пределы вселенной и т.
 п. Эти акты в своей совокупности описывают становление вселенной и 
одновременно характеризуют ее параметры, т. е. вскрывают основные черты 
ведийской модели мира».



54

О ритуальной «составляющей» индийской мифопоэтической традиции см. главу 6.



55

Размер записанной «Махабхараты» — около 100 000 двустиший (шлок), размер 
записанной «Рамаяны» — около 24 000 шлок. В устной традиции размер обеих поэм 
варьируется как в сторону уменьшения количества стихов, так и в сторону их 
увеличения



56

Перевод В.В. Вересаева.