Текст на глиняной таблице, написан на литературном вавилонском языке. 
На русском языке: Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту// Вестник 
древней истории. - 1951.- № 3. — С. 218.

(I) Шубрия — населенное хурритами (позднее также про-тоармянами) маленькое 
царство в горах к северу от истоков р. Тигр.
(4) Ашшурахиддина — аккадская форма имени Асархад-дон. Асархадцон обвинял царя 
Шубрии в укрывательстве беглецов из Ассирии.
(8) „.такому-то.. — имя в оригинале не указано.

И. Дьяконов



«ШАМАШ,  ВЕЛИКИЙ  ВЛАДЫКА...»

Запрос царя Асархаллона к оракулу

Текст на глиняной таблице, написан на литературном вавилонском языке (ок. 673 г.
 до н.э.).
 На русском языке: Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // Вестник 
древней истории. — 1951. — № 3. — С. 226.

Месяц айару — соответствует примерно апрелю-маю, месяц абу — июлю-августу.
Каштарити (иран. Хшатрита) — вождь мидян, восставших против ассирийского гнета. 
Восстание, по-видимому, окончилось установлением независимости Мидии.
Киммерийцы — войско всадников, вторгшихся в Переднюю Азию через Кавказ; здесь 
этот термин, возможно, включает и скифов.
Мидяне — ираноязычный народ, живший в древности на севере Ирана.
Маннеи — народ, живший в современном Иранском Азербайджане, около оз. Урмия.
Кишассу — крепость в Западной Мидии.
Прости, если пропущен срок... — речь идет об участниках обряда, в частности 
жрецах-гадателях, не поименованных прямо из магических соображений.
Месяц кисилиму — ноябрь-декабрь.

И. Дьяконов


29 ИЗ АННАЛОВ АШШУРБАНАПАЛА
И  МОЛИТВЫ   ШАМАШШУМУКИНА


На русском языке публикуется впервые.

Ассирийский царь Ашшурбанапал (668 — ок. 635 г. до н.э.), создатель знаменитой 
ниневийской библиотеки, принадлежит к числу значительнейших личностей в истории 
Ассирии I тыс. до н.э. Он прославился как выдающийся дипломат, талантливый и 
ловкий политический деятель. Не исключено, что настоящие анналы составлены или 
хотя бы отредактированы им самим, ибо Ашшурбанапал — чуть ли не единственный 
заведомо грамотный и образованный царь за всю историю Ассирии со времени 
Шамши-Адада I (XIX в. до н.э.). Его учености в значительной мере способствовали 
события, связанные с его воцарением. Отец Ашшурбанапа-ла, Асархаддон (680-669 
гг. до н.э.), назначил наследником ассирийского престола брата Ашшурбанапала, 
Шамашшуму-кина (668-648 гг. до н.э.), своего сына, рожденного от вавилонянки. 
Частично это было сделано, видимо, по личным побуждениям, но и не без влияния 
соображений чисто политического характера: отец Асархаддона Синаххериб разрушил 
город древней культуры Вавилон (691 г. до н.э.), буквально стерев его с лица 
земли, и Асархаддону приходилось исправлять прямолинейную и жестокую политику 
своего отца. Ашшурбанапала, сына ассириянки, готовили к должности верховного 
жреца — вот отчего такое внимание было уделено его образованию, о чем не без 
гордости упоминает он в своих анналах. Под влиянием недовольства ассирийской 
шати Асархаддон был вынужден переменить решение: Аш-лурбанапал получил 
ассирийский престол и верховную зласть, Шамашшумукин — только подчиненную 
Ассирии Вавилонию.
Внешне между братьями сохранялись прекрасные отношения, о чем свидетельствуют 
дошедшие до нас письма. Но з течение нескольких лет Шамашшумукин втайне готовил 
зосстание, которое и разразилось ок. 652 (?) г. до н.э. В коа-тицию против 
Ассирии были вовлечены эламитяне, арамеи, мидяне, сирийцы, финикийцы и даже 
Египет (Ассирия завоевала Египет в 671 г. до н.э., при Асархаддоне). Ассирия 
оказа-чась в угрожающем положении. Ашшурбанапала спасла его човкая 
дипломатическая политика, а также смуты в Эламе (не исключено, впрочем, что 
смуты эти не обошлись без его участия). Он расправился с союзниками поодиночке, 
расстроив и рассеяв коалицию. Незадолго до начала восстания, в конце 653 (?) г. 
до н.э., в Вавилоне призошло лунное затмение, которое Шамашшумукин счел дурным 
знаком для себя.
Окружив Вавилон и подвергнув его осаде, Ашшурбанапал вынудил жителей города 
сдаться, а Шамашшумукин покончил с собой, бросившись в огонь. Этим событиям и 
посвящены публикуемые здесь отрывки из анналов Ашшурбанапа-гса, а также две 
молитвы Шамашшумукина, в которых вави-понский царь молит богов о милости в 
предчувствии близкой гибели. Как и большинство ассирийских надписей (если не