| |
Шилейко, два образца из обширной вавилонской литературы заклинаний. Приводимые
образцы в подлиннике — двуязычные, т. е. написаны по-шумерски с подстрочным
аккадским «переводом»; в действительности аккадский текст, по-видимому,
представляет собой оригинал, вторично переведенный на «священный» шумерский
язык для придачи заклинанию большей действенности. Каждое заклинание
сопровождалось шумерским описанием обряда, который должен был его сопровождать;
в переводе это описание опущено. По форме заклинания как будто предназначены
для очищения — от злых чар и «наваждения» (т. е. от болезни) — только царя;
однако можно предположить, что они же могли применяться заклинателем и по
заказу любого человека.
1-2. Великая гора — здесь: мироздание. 3. Дуль-ку(г) — обиталище богов.
59'.Царский бог — каждый человек считался имеющим своего бога-покровителя.
И. Дьяконов
ПОХВАЛА ИШТАР
Текст представляет собой хвалебную песню (parum) в честь богини Иштар. Глиняная
табличка с этим произведением была обнаружена в собрании Гильпрехта в Иене
(около 2000 клинописных табличек, привезенных в 1879 году из древнего Ниппура).
В колофоне (приписке) указана дата: «Год, когда Хаммурапи царем (стал)», т. е.
1792 г. до Р.Х. по принятой хронологии. Однако издатель таблички Вольфрам фон
Зоден, основываясь на некоторых грамматических особенностях текста, был склонен
датировать сохранившуюся табличку более поздним временем («началом Первой
династии Приморья», лет на 100-150 позднее). Это, однако, не исключает
возможности того, что само произведение было создано еще в старовавилонскую
эпоху, а перед нами — позднейшая копия.
1. Дословно: «Ликование — фундамент для города». Эти же слова, графически
выделенные в параллельную колонку, повторяются в качестве рефрена после каждой
строки песни — прием, редко встречающийся в аккадской поэзии. Возможно, здесь
сказывается влияние поэтики шумерийцев.
2. В оригинале стоит AN ZIB (dTelitum) — эпитет богини Иштар, обозначающий
«Умелица», «Искусница» и т. п.
4. Так В. фон Зоден предлагал восстанавливать первое слово в строке.
Жрицы-кулъмашиту были как-то связаны с культом Иштар (имели какое-то отношение
к храмовой проституции??).
8. Строки 8 и 10 рифмуются в оригинале.
9. Употреблен глагол, означающий «быть благосклонным», «соглашаться»,
«исполнять просьбу», «уступать» и проч. Тот же глагол в строках 12 и 20.
11. Просьба как просьба. В «Эпосе о Гильгамеше» Иштар сама обращается к
садовнику своего отца со словами: «Протяни твою руку, коснись нашего лона».
15. Дословно: «7 — у ее диафрагмы, 7 — у ее поясницы».
22. Теофорное (несущее имя божества) имя означает: «Бог такой-то, владыка —
помощь его». Какое именно божество передано двумя знаками шегу пока установить
не удается.
24. «Написал» еще не означает «сочинил»; скорее всего, только переписал,
скопировал.
И. Клочков
«ТЕБЕ — МОЛЬБЫ МОИ,
ВЛАДЫК ВЛАДЫЧИЦА, БОГИНЬ БОГИНЯ!..»
Заклинание-молитва к Иштар
На русском языке публикуется впервые.
Этот текст представляет собой копию нововавилонского времени (VI в н.э.). На
колофоне указано, что данный текст является собственностью храма Эсагилы в
Вавилоне и что он скопирован с более раннего образца в городе Борсиппе. Есть
также версии новоассирийского времени и еще более ранние хеттские редакции из
Богазкёя (сер. II тыс. до н.э.).
Сравнение поздней версии с более ранними позволило установить, что
первоначальный текст молитвы был короче и компактнее; она была расширена за
счет увеличения числа рефренов и вставок, которые связывали между собой
различные части молитвы, — таковы, например, строки 44, 54, 92 — призыв к
богине милостиво взглянуть на страдальца, или куски, начинающиеся словами
«Смилуйся надо мною», — 27-30 и 45-50. Видимо, этим обстоятельством объясняется
и перебивка размеров в разных отрывках молитвы. Молитва соединяет в себе, таким
образом, гимн-славословие к Иштар, преимущественно как к богине войны и распри,
покаянный псалом и заклинание. В конце текста по-шумерски было приписано, как
этим заклинанием следует пользоваться, — ритуал, сопровождающий чтение молитвы:
«В месте, куда не ходят, ты выметешь крышку, ты окропишь [ее] чистой водой, ты
разместишь в углу четыре кирпича, между которыми ты навалишь стружки тополя, ты
разведешь огонь, ты насыплешь ароматов, тонкой [просеянной] муки, кипариса, ты
сотворишь возлияния, не склоняясь. Ты произнесешь три раза это заклинание.
Лицом к [звезде] Иштар ты склонишься. Затем [ты удалишься], не оборачиваясь».
10—11. ...предавшая друга... — по-видимому, Думузи-Там-муза, своего
|
|
