этого установленного срока — будь то Каштарити с его войском, будь то войско 
киммерийцев, будь то войско мидян, будь то войско маннеев, будь то какой бы то 
ни было враг, — задумывают ли они, замышляют ли они? Будь то осадой, будь то 
силой, будь то боевыми действиями, битвой и
поражением, будь то проломом, будь то подкопом, [........] будь
о насыпью, будь то тараном, будь то голодом, будь то клятой именем бога или 
богини, будь то доброй речью и мирным договором, будь то какой-либо хитростью 
для взятия городов — возьмут ли они город Кишассу, войдут ли в этот город 
Кишассу, покорит ли этот город Кишассу рука их, будет :и причислен к их 
владению — твоя великая божественность знает.
Взятие этого города Кишассу рукою какого бы то ни было врага с этого дня и до 
дня моего срока — приказанием, устами твоей великой божественности приказано ли,
 установлению ли? Увидит ли видящий, услышит ли слышащий?
Прости, если пропущен срок, прости, если сердце их с  замыслило, и они 
обратились во врагов, прости, если кто 'вершил убийство и заграбил себе полевую 
добычу, прости, если приговор этого дня — добрый ли он или дурной — быть днем 
бурным, что польет дождем, прости, если нечистый нечистоту в место гадания 
принес и сделал нечистым, прости, если ягненок твоей божественности, что взят 
для гадания, имеет недостаток или грех, прости, если прикасающийся ко лбу 
ягненка свою обрядовую одежду надел грязной, что-либо нечистое съел, выпил, им 
умастился, [........] прости,
если в устах одного из гадателей, раба твоего, слово запуталось, будь то 
пропуском, будь то добавкой, — я вопрошаю тебя, Шамаш, великий владыка:
что — с этого дня, 3-го дня этого месяца айару, до 11-го дня абу этого года, 
будь то Каштарити с его войском, будь то войско киммерийцев, будь то войско 
мидян, будь то войско маннеев, будь то какой бы то ни было враг, — захватят ли 
они этот город Кишассу, войдут ли в этот город Кишассу, покорит ли этот город 
Кишассу рука их, будет ли причислен к их владениям?

[Следует описание признаков, обнаруженных в печени ягненка, по которой 
производилось гадание.]



«Я,  АШШУРБАНАПАЛ, ТВОРЕНИЕ АШШУРА И  БЕЛЕТ...»

Из анналов Ашшурбанапала

[Введение]

Я, Ашшурбанапал, творение Ашшура и Белет, 
царенаследник великий престольного Дома,
 кого Ашшур и Син, владыка тиары,
во дни далекие —
имя нареченное его для царствования они назвали, 
5 в утробе матери его для пастырства
над Ассирией создали.
 Шамаш, Адад и Иштар решением своим
непреложным
устроение царствования моего повелели. 
Асархаддон, царь Ассирии, отец-родитель мой, 
Ашшура и Белет, богов-помощников его,
слова почтил, 
10 коими устроение царствования моего
ему повелели, и в месяц айару, в месяц бога Эйа,
владыки человечества, 
в день двенадцатый, благоприятный,
в праздник богини Гулы, 
во исполнение обета, 
что Ашшур, Белет, Син, Шамаш, Адад,
15 Бел, Набу, Иштар Ниневийская,
Шаррат Кидмури, Иштар Арбельская, 
Нинурта, Нергал и Нуску повелели,
 людей Ассирии от мала до велика собрал он,
 от моря верхнего и нижнего, 
20 для охраны престолонаследия, а затем и 
царствования моего над Ассирией,
во исполнение клятвы — имя божие 
произнести он заставил и укрепил договор. 
В ликовании и радости в покои престольные
я вступил,
в место великолепное, средоточие царства,
 25 где Синаххериб, отец отца моего, предок мой, 
престолонаследником был,
царствование исполнял там, 
где Асархаддон, отец-родитель мой, родился,
 вырос и над Ассирией властвовал, 
государями всеми правил, род свой расширил, 
30 родных и близких собрал там; 
и я, Ашшурбанапал, в покоях сих