Приняв облик юноши, спустился он с неба и обратился к корове с притворным 
возмущением:
— Зачем ты губишь на моем лугу траву, поедая едва проклюнувшиеся нежные 
росточки?
Стала оправдываться корова, и завязался слово за слово между ней и юношей спор. 
И не заметила прекрасная корова грозившей ей опасности. Стремительно 
приблизившись к ней, овладел ею бог, и отяжелела корова. Проходит месяц, а 
затем и второй, и третий, и четвертый, пятый, и шестой, и седьмой, и восьмой, и 
девятый. А на десятый месяц родила корова сына.
И взревела она, вскинув морду к небу, как только увидела своего сына. 
Разъяренным взглядом пронзила она стоявшее в зените Солнце.
— О, я несчастная! — вопила корова. — Ног у меня четыре. Почему же я родила 
двуногого?
Разверзла она пасть, словно была не коровой, а львицей, и двинулась на сына, 
чтобы уничтожить его.
Но вовремя заметил бог Солнце опасность, грозящую сыну, и, мгновенно представ 
перед коровой, выхватил ребенка и спас его от ярости обезумевшей матери. Унес 
он его с собой на небо и вскоре, найдя в горах укромное место, скрыл его там, 
поручив заботам птиц и змей.
Бродил в горах рыбак. И заметил он издали что-то непривычное для диких гор. 
Подошел он поближе и видит прекрасного младенца, окруженного птицами и змеями. 
Взмыли птицы в воздух при приближении человека. Поднимаясь все выше и выше, 
вскоре они растворились в синеве неба. Отползли и змеи. Рыбак потер тельце и 
голову ребенка, чтобы убедиться, что жив мальчик. И подумал он: "Пожалели меня, 
бездетного, боги. Привело меня сюда Солнце ради ребенка". И со словами горячей 
благодарности обратился он к Солнцу:
— О, великий бог Солнце, ты прекрасно знаешь, что нет у меня сыновей, вот ты и 
привел меня на это место, к ребенку.
Поднял рыбак малыша с земли, вернулся с ним домой и, сев на пороге, позвал жену 
и сказал ей:
— Выслушай внимательно, что я скажу тебе. Возьми этого ребенка и иди с ним в 
комнату, растянись на кровати и кричи, что есть сил. Все в городе услышат и 
скажут: "Жена рыбака родила сына". И принесут в наш дом — кто хлеб, кто пиво, 
кто мясо.
И приняла жена рыбака ребенка из рук его, пошла с ним в комнату и, растянувшись 
на кровати во всю её длину, как роженица, принялась кричать, что было сил. И 
когда услышали её крики жители города, стали они говорить друг другу: 
"Смотри-ка, жена рыбака родила сына". И понесли они в дом рыбака дары — кто 
хлеб, кто пиво, кто мясо.
1. Текст дошел в единственной редакции XIII в. до н. э. Начинается он с гимна, 
прославляющего Иштар и её иеродул. Связь гимна с последующей историей ребенка, 
родившегося от страсти Солнца, вспыхнувшей к корове, и о рыбаке, этого ребенка 
нашедшем, неясна из-за лакуны.



Дети царицы Канеша [1]

Родила царица Канеша [2] за один лишь год тридцать сыновей. Удивившись этому, 
она сказала:
— Что бы это значило? Что это за невидаль такая?
И она наполнила кувшины нечистотами, вложила в них новорожденных и отдала реке. 
И понесла их река к морю страны Цальпы [3]. Здесь боги взяли детей из моря и 
вырастили их.
Прошли годы, и у царицы родились тридцать дочерей. Она вырастила их сама. 
Сыновья тем временем отправились обратно в город Несу, где они родились. 
Достигнув Тамармары [4], они сказали горожанам:
— Мы видим, что вы согрели дворцовые покои. Не для нашего ли осла? [5].
— Нет, — сказали горожане, — мы ждали гостей из другой страны. Оттуда тоже 
должен прийти осел. Там царица Канеша родила в один год тридцать дочерей. Было 
у неё и тридцать сыновей, но они исчезли.
— Так вот кого мы ищем! — радостно воскликнули юноши. — Это же наша мать! 
Пойдем в город Несу.
Так они и сделали. Но боги, их воспитавшие, сделали так, что мать не узнала 
своих чад. И дала она пришельцам своих дочерей. Не узнали они своих сестер. 
Только у одного из братьев что-то шевельнулось в сердце.
— Не наши ли это сестры? — сказал он. — Не совершайте такого проступка. Это не 
по нашему закону [6].
Но братья провели со своими сестрами ночь.
1. Перед нами типичный календарный и близнечный миф. Число «тридцать» связано с 
числом дней и ночей, шире — с троичностью строения космоса и мирового древа. 
Вступление в кровосмесительный брак братьев и сестер разрабатывается также в 
греческом мифе о Данаидах, где сестры, не желая вступать в кровосмесительный 
брак, убивают супругов в первую брачную ночь, кроме одной, нарушившей закон. 
Рождение близнецов у многих народов считалось сверхъестественным явлением. От 
них старались избавиться тем или иным путем. Мотив предания новорожденных реке 
является общим для греческих и этрусских мифов (миф о близнецах Ромуле и Реме, 
воспринятый римлянами).
2. Канеш — вариант названия города Неса, древней столицы хеттов на реке Хуланна.
 По имени этого города хетты называли свой язык несийским.