— Лучше бы нам умереть в земле Египетской или погибнуть в пустыне от жажды и 
голода, чем входить в эту страну, чтобы пасть от меча, зная, что наши жены и 
дети станут рабами живущих в этой стране исполинов. Давайте лучше вернемся в 
Египет.
Тогда Иисус Навин и Калев разорвали на себе одежды и стали призывать в 
свидетели Йахве, доказывая, что земля, которую они обошли, прекрасна, а жители 
её вовсе не страшны и что лучшая защита народа Израилева — помощь Бога его.
Но, так как это говорили двое против десяти, народ рассвирепел и едва не побил 
Калева и Иисуса камнями.
Не прошло все это мимо ушей и очей Йахве. И сказал он Моисею:
— Доколе этот народ будет раздражать меня неверием своим? Поражу-ка я его язвой,
 истреблю его и произведу от тебя другой народ, более многочисленный и сильный.
— Не делай этого, Господи! — взмолился Моисей. — Ведь не скрыть твоей кары от 
египтян. Да и сам ты находишься посреди народа, днем в столпе облачном, ночью — 
в огненном. Не скажут ли они о тебе: "Не потому ли погубил он в пустыне народ, 
который вел в землю обетованную, что не смог выполнить клятвы своей? Поэтому, о 
Господи, лучше отпусти народу его вину.
— Пусть будет так! — согласился Йахве с Моисеем. — Не буду я истреблять народ 
этот и производить новый. Но никто из лицезревших знамения мои в Египте и в 
пустыне не увидит страны обетованной, все, кто старше двадцати лет, лягут 
костьми в песках. Все, кроме Калева и Иисуса, в которых иной дух. Будет по 
слову тех, кто возроптал на меня, говоря: "Лучше бы в пустыне погибли мы". По 
числу тех сорока дней, которые посланцы ваши обходили страну обетованную, вы 
будете странствовать по пустыне сорок лет.
1. История странствий народа, начиная с этой главы, изображается как 
передвижение войска. Посылка лазутчиков в страну, которую предстоит завоевать,
 — деталь этой изменившейся ситуации. Конфликт между двумя нз них — Калевом, 
сыном Иефона, и Иисусом, сыном Навина, — и другими лазутчиками, вскоре 
истребленными Йахве за лживость, видимо, отражает более поздние противоречия 
между южным племенем Иуды и северными израильскими племенами.
2. Сыны Энака (евр. "Исполин") — сказочный народ великанов.
3. Сравнение сыновей Израиля с саранчой дополняет их характеристику как 
обитателей пустыни, и притом народа чрезвычайно многочисленного.



Мятеж [1]

Вскоре после того воинство постигла новая беда. Часть его решила подняться на 
гору, чтобы ещё раз узреть землю Ханаанскую. Напрасно Моисей убеждал не делать 
этого. Упрямцы двинулись на гору, а Моисей и верные ему люди оставались с 
ковчегом в стане. На отделившихся напали амаликитяне и хананеи, разбили и гнали 
до Хормы. Но и это новое свидетельство прозорливости и святости Моисея не 
удержало дерзких от мятежа. Во главе их встали Корах из племени Левия и Дафан с 
Авирамом из племени Рувим. Вместе со своими приверженцами предстали они перед 
Моисеем и Аароном и начали их обвинять и позорить.
— Почему, — вопил Корах, — вы ставите себя выше всего нашего сообщества? Ведь 
Йахве приблизил к себе не вас одних.
Моисей попытался образумить Кораха:
— Разве мало вам, сынам Левия, что Бог выделил вас из народа Израилева, чтобы 
службу исполняли вы при скинии его? Так зачем домогаетесь вы ещё священства, 
вам не принадлежащего?
Корах и слышать не хотел увещевания. И тогда предложил Моисей:
— Пусть Йахве сам покажет, кто ближе ему, кого он избрал себе в первосвященники.
 Возьмите кадильницы, положите в них благовония, зажгите их огнем от 
жертвенника и явитесь завтра к входу в скинию.
И послал Моисей за Дафаном и Авирамом, чтобы и их призвать к участию в 
испытании. Но не захотели слушать Моисея ни Дафан, ни Авирам.
— Не пойдем! — сказали они. — Разве мало тебе, Моисей, того, что ты увел нас из 
Египта, страны, текущей медом и молоком, чтобы погубить нас в пустыне. Ты ещё 
хочешь властвовать над нами, словно мы твои рабы. Привел ли ты нас, как сулил, 
в землю обетованную? Дал ли ты нам поля и виноградники?
Не стал вступать Моисей в спор с мятежниками, предоставив Йахве рассудить его с 
ними.
А наутро собрал Корах против Моисея и Аарона весь народ у входа в скинию. 
Двести пятьдесят мятежников явились с зажженными кадильницами.
И тогда спустился Йахве во всем блеске славы своей, и сказал Моисею с Аароном:
— Отделитесь! Я их всех истреблю в одно мгновение.
— Зачем всех! — возопили Моисей и Аарон. — Накажи одних мятежников! Не 
обрушивай гнева на весь народ.
— Да будет так! — согласился Йахве.
И приказал Моисей людям отойти от шатров Кораха, Дофана и Авирама и не 
прикасаться ни к чему из принадлежащего им, чтобы не погибнуть за грехи 
нечестивцев.
И последовал народ совету Моисея. А Дафан и Авирам вышли и встали у шатров 
своих с женами и детьми.
— Вот! — обратился Моисей к народу. — Сейчас вы поймете, от своего ли имени я 
действую или Йахве посылает меня.
И едва он произнес эти слова, как разверзла земля уста свои и поглотила Кораха, 
Дафана и Авирама вместе с их женами и детьми, со всем их добром. И покрыла их