творческих способностей человека. Каким образом решается эта проблема?
       Одним из ведущих направлений реформирования современного образования 
являются его гуманизация и гуманитаризация. «Гуманитаризация содержания 
непрерывного образования обеспечивается его нацеленностью на освоение 
достижений общечеловеческой и национальной культуры».5
       Общепризнанным направлением гуманитаризации является внедрение в учебный 
процесс гуманитарных дисциплин, в частности, культурологии.
       Культурология - новая дисциплина с пока не устоявшейся предметной 
областью и огромным познавательным потенциалом - занимает особое место среди 
гуманитарных дисциплин. Осмысление значения и возможностей культурологии как 
сферы
Концепция непрерывного образования// Народное образование, 1989, №10, с.7.

156
познания и как части программы вузовской подготовки - одна из насущных проблем 
современной высшей школы.
      Изучение курса культурологии предоставляет студенту возможность получить 
представление о культуре как объекте научного изучения, осознать, как 
соединение усилий различных областей познания, включая и художественное видение 
мира, пропущенное через призму исторического опыта, превращает знание о 
культуре в процесс научного самопознания человечества. Он дает студентам 
представление о соотношении областей познания и о междисциплинарной кооперации, 
без которой невозможно полноценное изучение ни культуры в целом, ни отдельных 
ее отраслей.
      Осознав себя к середине XX столетия наукой о культуре, культурология 
прочно заняла место в философии культуры. Однако, не вписавшись в рамки 
конкретных дисциплин, изучающих культуру, народы и человека, культурология 
оказалась избыточной для философии. Очевидно, что как область научного 
исследования она должна иметь самостоятельное значение.
      Обращает на себя внимание следующее обстоятельство -интерес к 
культурологии возрастает в периоды общественного подъема или в годы духовного 
кризиса, когда возникает настоятельная необходимость глубже понять природу 
человека и его деяний. Одно из подтверждений этого - пик интереса к 
культурологии в нашей стране в 80-90 г. г. XX в.
      Данная дисциплина пользуется особым вниманием специалистов в области 
гуманитарного знания, появляются многочисленные пособия по культурологии. Всем 
им присуще стремление авторов объединить несколько пластов изучения культуры: 
теоретико-методологический, цивилизационный и историко-культурный. Нередки 
попытки добавить еще несколько разделов, посвященных более частным вопросам, 
например, этике менеджмента, охране национального культурного наследия или 
истории религиозных учений. К сожалению, ни один из учебников не определяет 
сверхзадачи, которые призван решать курс культурологии в негуманитарном высшем 
учебном заведении. Соответственно, не предлагаются и пути их решения, что 
существенно затрудняет работу преподавателей.
      
157
       В связи с автономией вузов им предоставлено право самим определять (в 
соответствии с Федеральными стандартами) конкретное содержание и технологии 
образования, поэтому конкретная образовательная практика зависит от того, 
насколько усвоена профессорско-преподавательским составом теория идеологии 
гуманизации и гуманитаризации образования и каким образом она воплощается в 
учебный процесс.
       Для решения указанных задач, разработки и реализации учебных программ, 
научно-методических пособий в вузах необходимо организовать постоянно 
действующие семинары, создать временные творческие коллективы, призванные 
решать вопросы о формах и механизмах перехода от общих идей к конкретным 
образовательным решениям в сфере содержания, организации и методов 
гуманитарного образования. Думается, осознание истинного места культурологии в 
современной системе высшего образования еще впереди.
В.Л. Аношкина
       ИННОВАЦИОННО-ЛИЧНОСТНО-ОРИЕНТИРОВАННЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ
     ТЕХНОЛОГИИ КАК СРЕДСТВО РЕШЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПРОБЛЕМ
       Развитие современного общества характеризуется вниманием к миру личности,
 персоналистическими тенденциями в культуре в целом и в образовании в частности.
 В распространенном понимании непрерывного образования на передний план 
выдвигается преемственность звеньев его системы. Однако, при центрированности 
на личность акценты смещаются: подчеркивается непрерывность образования в мире 
личности, т.е. именно то, что позволяет осуществлять средствами образования 
собственные её устремления. Происходит некий парадигматический сдвиг в 
осмыслении и разработке проблематики непрерывного образования. Некоторые его 
особенности выделены М.В. Клариным! /2,. 15 - здесь и далее первая цифра 
означает
      
158
порядковый номер, в списке литературы, помещенном в конце статьи, вторая цифра 
- номер страницы/:
•   теоретическое разукрупнение - отказ от притязаний на построение всеобщей 
системы непрерывного образования в пользу концептуально выстроенных, но 
конкретно направленных практико-ориентированных исследований;
•   персонализация - ориентация на личность, а не на систему как средоточие