и Готфскик алфавитов.
       Скифы верили в бессмертие души и в будущую загробную жизнь, а равно и в 
наказания загробные. Их определение и идея о Творце вселенной не сделает стыда 
и христианам (См. ст. «Парси»).
       Но всё приведённое нами составляет только отрывки из разбитой по разным 
сказаниям истории развития и просвещения Скифов;
       главные их аргументы, без сомнения, утрачены все во время политических 
волнений на востоке, пожиравших и истреблявших все огнем и мечом, и греки 
только потому так выдались вперёд, на первый план народов просвещённых, что 
известия о них более сохранились.
       Мы считаем обязанностью сказать при этом, что мы далеко ещё не истощили 
всех данных, найденных нами в разных сказаниях о Славянском народе под 
разнообразными его наименованиями.
       
       АГАФИРСЫ ИЛИ АХТЫРЦЫ
       Дополнение к прежней статье
       Греки и римляне называют Агафирсов Скифами; у первых они показаны 
сидящими на реке	у Плиния и у географа Zannoni на реке	Плиний называет их также 
Аланами и Роксоланами. Тут мы видим четыре названия для одного и того же 
племени. Но как мы уже доказали прежде, что Скифы есть название, придуманное 
Понтийскими греками, Алане есть название касты, Роксолане есть название, слитое 
из названий племени и касты, т.е. Руссов и Алан (Roxi-Alani), следовательно, 
Руссы (Roxi, Rossi, Rozzi) есть племенное имя их. Чтобы яснее определить 
значение названия этого племени Агафирсами и показать соотношение Агафирсов к 
Руссам, рассмотрим следующее обстоятельство: Руссы или Агафирсы
       сидели	на реке  или Chesinus; но как по карте Zannoni и по указанию 
историков местность упоминаемых ими Агафирсов совпадает с Ахтыркою, греческое 
же название реки означает гусиную, по производству от	 (гусь), следовательно, 
греки перевели только на свой язык русское слово гусиную, т.е. название реки, 
при которой лежит Ахтырка; а римляне переладили греческое слово	по-своему в 
Chesinus. ИтакАгафирсы сидели на реке Гусиной, в той местности, где находится 
наша древнейшая Ахтырка; родовое их название Россы, по касте они принадлежали к 
Аланам, или пастухам, т.е. скотоводам, а видовое их название по городу их, 
Ахтырке, Ахтырцы.
       Итак, описываемые греками Агафирсы, сидевшие на реке , суть Ахтырцы, на 
реке Гусиной, которые, по указанию
       Плиния, суть Руссы, занимавшиеся скотоводством.
       
       ВАРЯГИ
       Дополнение к прежней статье
       Во 2-м выпуске материалов для Славяно-Русской истории мы уже говорили о 
варягах. Рассмотрев этот предмет с разных точек воззрения, нам представляются 
ещё следующие новые доводы.
       1. Старая Руса на реке Русе существовала ещё до пришествия варягов, 
принадлежа к Новогородской области; следовательно, Руссы уже были в этой 
вольной области до призвания князей варяжских. Эти Руссы могли точно так же 
участвовать в призвании варягов, как и прочие племена Новогородской области.
       2. Они, Руссы, и действительно участвовали в этом призвании, ибо в 
Лаврентьевском или старшем списке Нестеровой летописи сказано: «и реша Русь, 
Чудь, Словене и Кривичи: (варягам-Руси) вся земля наша и пр.» То есть 
варягов-Руссов призывали к себе четыре племени Новогородской области, в числе 
которых, во главе, стоят Руссы. На основании этого мы можем слова летописи 
выразить так: Руссы вольные, или Новогородские, жившие в старой Русе, призывали 
из-за моря Руссов, княживших в том краю и бывших варягами. Но Тимковский, 
обаянный шлеёцерианизмом, находя в этих приведённых нами словах летописи 
совершенное ниспровержение идеи скандинавоманов, придумал для соглашения 
летописи с мнением Шлёцера извратить текст под видом исправления так: «реша 
Руси Чудь, Словене и Кривичи». - Этим он надеялся совершенно устранить Руссов 
Новогородских и тем доказать, что будто Руссов в это время вовсе не было в 
России. Не станем укорять его в злоумышлении против Русской истории и допустим, 
что он не смекнул о древности существующего и по сие время города Старой Русы, 
построенного на реке того же имени, принадлежавшего ктой же Новогородской 
области; но и в этом последнем случае он явно обнаруживает не призвание своё к 
подобному труду, ибо можно ли с такой слепотой, с таким односторонним взглядом 
приниматься за историческую критику, требующую обсуждения предмета своего со 
всех возможных точек воззрения. Можно бы было допустить попытку исправления 
текста в таких местах, где он тёмен и не выражает ничего осмысленного; но 
извратить мысль ясную, здравую и логически изложенную и дать ей чрез то 
совершенно превратный смысл есть или безграничное ослепление, или 
недобросовестность – татьба исторических фактов.
       3. Далее скандинавоманы говорят, что будто от варягов прозвалась страна 
восточных славян Русью. Но что подобное утверждение совершенно ложно, то 
явствует из текста летописи, в которой сказано: «От тех (варягов) прозвася 
Руская земля, Новугородьци, та суть людие Новугородьци от рода варяжска преже 
бо беша слове-ни». Из этого мы усматриваем, что от варягов прозвалась Русская 
земля не Русью и не Славянскою землею, а Новогородцами, т.е. все племена 
Русские, составлявшие Новогородскую область, приняли по пришествии варягов 
общее название Новогородцев и перестали употреблять раздельные названия свои по 
племенам: Руси, Чуди, Славян и Кривичей; но что до того все эти племена 
назывались воо