было только местью за насилие! Первые совершали зло 
хладнокровно и с обдуманностью, последние же только в минуты остервенения, 
вызванного к тому продолжительным страданием. Кто же тут истинный варвар: 
Византиец или Славянин?
       Ясно, что греки и римляне желали, чтоб Славяне покорялись им безусловно, 
жертвовали им не только своим достоянием, но и свободою действий, даже самой 
жизнью, и потому вооружали их против единоземце-единомышленников своих и 
сопротивлявшихся этому называли варварами. Это дает повод не верить на слово ни 
греческим, ни римским историкам со времени духа преобладания этих двух народов; 
а потому все сказания, составленные ими о Славянах должно соображать с 
обстоятельствами притеснителей и притесненных и, согласно разумной критике, 
очищать их от клеветы, желчи и насмешки.
       Исполнив совестливо это дело, мы получим верный взгляд на нравственную 
сторону Славян, особенно принимая при этом в соображение, что Геродот называет 
их достойнейшими людьми, что Прокопий приписывает им откровенность и 
добродушие; что Маврикий и Гельмольд называют их благонамеренными и заботливыми 
даже о иноплеменных странниках; и соображая наконец, что у Славян был закон, по 
которому каждый пленник, в чьих бы руках он ни находился, пользовался 
независимостью, ступив на славянскую землю. Но считая недостаточным одно это 
сказание, мы можем сделать поверку славянского характера сличением с 
характерами некоторых царственных лиц у Славян, могших со всею свободою 
выставлять свою волю на вид людям и тем обнаруживать все малейшие изгибы и 
оттенки сердца своего.
       Собрав такими доводами все возможные сведения, достижимые прямым путём, 
мы в каждом таком действии получаем акт для истории Славян до-Рюриковских. Если 
подобные акты не будут ещё прямо вязаться между собой, то попытаемся соединить 
их логическими, законно дозволенными сближениями, употребляя для того 
этнографию, древнюю географию, филологию и разные договоры, грамоты и 
памятники; в случаях же необходимости, воспользуемся историческими песнями и 
преданиями, стараясь отделить в них истину от вымысла и пиитического 
преувеличения. - Не последним бы средством было и испытание приложить алфавит 
бактрийский, или Зенд-Авесты к чтению Славянских рун; ибо Венеды принесли на 
Балтийское поморье грамотность свою за 2000 лет до Р. X. И потому он может быть 
ближе к письменам руническим, нежели наши кирилловская и глаголитская азбуки.
       Источников для свода славянской жизни должно искать в истории всех 
народов Европы и Азии; ибо Славяне, занимая своими племенами такое громадное 
пространство, были соседями многих народов, а потому и могли войти в историю 
каждого сопредельного им народа на путях войны или мирной торговли, союзов и 
договоров.
       Всё это вместе даст возможность составить, если не полную историю Славян,
 то ясный очерк их истории, или эскиз жизни и деятельности народной с указанием 
нравственных двигателей их; эскиз, очищенный уже от всякого произвольного 
вплетения в него басен, мифов и преувеличений, но и огражденный от лжи и 
клеветы греков и римлян.
       Для сей цели я предпринял выработку предварительно материалов для 
Славянской истории, коих два выпуска уже отпечатаны и два готовы для тиснения. 
Когда я успею проследить все племена этого величайшего народа в мире и вместе с 
тем и историю прочих европейских народов, то попытаюсь приступить к очерку 
истории Славян от Зороастра, их несомненного предка, или, по крайней мере, от 
Геродота до призвания Рюрика с братьями в Новгород на княжение. Тогда удастся, 
может быть, доказать, что не тщетно называет Птолемай одно из северных племен 
Европы Великоруссами (Vuillerozzi) и что Великая Россия существовала уже по 
крайней мере за несколько веков до призвания варягов. А что по поводу названия 
её Великой должна была существовать современной ей и другая, отдельная от неё 
Россия-малая, в том едва ли кто с здравым смыслом в голове усомнится, 
усматривая племена Руссов во всех концах земли.
       Да не подумает кто-либо из читателей этих строк, что мы дозволим себе в 
труде нашем какое-либо безотчетное действие. Нет! Мы ищем одной истины, и путь 
наш к ней - беспристрастие, а руководитель - логика. Не увлечемся мы образцом 
мышления некоторых германцев над доказательствами германизма Готфов, где они по 
сла-вяно-гетскому алфавиту читают на немецкий лад Гетские слова, дав буквам его 
произвольное значение, отчего у них гетский или, как они называют, готский, 
язык делается и для них самих непонятным и тщетно подыскивают они в своем языке 
корни для него, составляя сравнительные словари, в которых ни одно слово не 
вяжется с немецкими корнями. Шаткость основной мысли, схваченной не по доводам, 
а на пути воображения, произвела у них на свет гипотезу, не выдерживающую улики 
доказательств в противном. Алфавит гетский или гофский приложен нами к IV 
выпуску материалов и доказывает как числом букв своих, так и их формой своё 
Славянство. Не употребим также и увертливых дилемм для насильственного 
доказательства того, что противно здравому смыслу и по строгому логическому 
разбору обращается в бессмыслицу, подобную теории Байера и Шлёцера о 
скандинавских Руссах-варягах, которую бессознательно защищают и некоторые из 
наших соотечественников, принадлежащих к слепой школе исторического 
предубеждения!
       
       ДРЕВНИЕ ПАРОЙ
       Извлечение из Зенд-Авесты Зороастра с дополнительными замечаниями
       Прежде, нежели представим мы читателям своим краткое извлечение из 
сочинения парсского законодателя, правоучителя и врача Зороастра, окинем беглым 
взором то, что нам говорит об этом народе древняя история, что нам представляет 
критическое обозрение этнографических признаков и что оказалось при сравнении 
мертвого языка Азии, известного под именем Санскрита, с мёртвым же языком 
Парсским или так называемым Зендским.
       В высок