в депо нужен труд - этот труд состоит в критическом обзоре всей 
древней истории и выделении из неё законной и неотъемлемой ничем части, 
выпадающей на долю Славян. Путь, избранный мной для этого многотрудного дела, я 
считаю обязанностью изложить здесь в лёгком очерке.
       Славянское племя в Европе, считая в числе его и чистых, и онемеченных 
Славян, заключает в себе больше душ, нежели сколько их всех прочих чужеродных 
племён, вместе взятых. Мы не станем приводить здесь доказательств на это, ибо 
они давно уже изложены Венелиным, Шаффариком, Савельевым-Ростиславичем и 
другими.
       Основываясь до времени на этом показании и не приводя никаких других, 
более убедительных доказательств, мы должны заключить, что Славянский род и 
старше всех прочих родов в Европе; ибо условием для размножения племени служит 
время, и чем многочисленнее племя, тем оно должно быть и старее. Но древность 
Славян в Европе подтверждается ещё фактически и давним пребыванием их под 
именем венедов на Балтийском поморье, на которое они выселились еще при 
Зороастре, как говорит о том Зенд-Авеста; что по вычислению, сделанному 
Германцами, случилось за 2000 лет до нашей эры. О Руссах мы имеем хотя позднее 
сведение, однако уже при Птолемае, т.е. во 2-м столетии, была Великая Россия, 
ибо он пишет о Велико-Руссах (Vuillerozzi), и знал также Хазар-Русских, называя 
их Chasirozzi. Племя Руссов Саввейских мы встречаем при Соломоне, царе 
Иудейском; Руссов же мы находим при защите Трои. Это обстоятельство ставит их 
современным первоначальным греческим владениям, образовавшимся из финикийских, 
лидийских и пеласгийских колоний в Европе. Кинув на эти обстоятельства 
философский взгляд, мы можем заключить, что как Римляне живут ныне второю 
политическою и нравственною жизнью под именем Итальянцев, как Греки, в том же 
отношении рассматривая, даже третьею жизнью; почему же Славянам не приписать 
той же судьбы народов? Такового же падения и восстания? А если это, по 
естественному ходу житейского быта допускаемо, то можем предполагать, что и 
Славяне стояли некогда на высокой степени образования и, может быть, на высшей 
в сравнении с другими современными им тогда народами. Но, конечно, такое 
предположение составляет покамест теорему, требующую своих непреложных 
доказательств. Теперь мы можем указать только на немногие обстоятельства, 
могущие вести к такому заключению, как, например, на свидетельство Геродота о 
высоком достоинстве Славян, названных у него Скифами; потом на Анахарсиса - 
родом Скифа, причисленного греками к числу семи мудрецов; потом на греческий 
огонь, известный, по сказанию Адама Бременского, Прибалтийским Славянам; на 
литейное и резное искусства, найденные в славянской Ретре; на горные работы у 
Славян в Карпатах; на существующий доныне древний Славянский туннель между 
Пестом и Буддином; на выделку дубленых и сыромятных кож в древние времена 
только в России (у Скифов и Сарматов); на изобретение первой стали и огнива в 
Паннонии; на Славянские турниры в Италии, в Прибалтийской России и в Киеве, при 
Владимире Святом; на древнейшую письменность Славян, сохранившуюся доселе в 
некоторых памятниках и в особенности в самой Зенд-Авесте и в некоторых рунах; 
на древнейшую и обширную торговлю Славян со всеми народами, в том числе и с 
Финикиянами, - на этот источник благосостояния и просвещения, но вместе с тем и 
развращения народного, как порождающий роскошь, негу и разврат.
       На вопрос, которого нам ожидать можно: от чего же не пишут о Славянах ни 
греки, ни римляне? Мы отвечаем: они пишут и даже весьма много; почти на каждой 
странице их истории стоит какое-либо Славянское племя, как враждующее с ними 
или как покорённое и потому поневоле союзное им; но мы не узнаем праотцов своих 
потому, что прозвища их изуродованы. К этому уродованию давали повод частью 
сами Славяне, но преимущественно произошло оно отдееписателей. Рассмотрим 
подробнее обстоятельства того v другого поводов.
       Славяне имели обычай, который и доселе большей частью сохраняется, 
называть своих соседей по местоположению их жительства; так образовались 
прозвища загорцев, подгорцев, нагорцев, поречан, заречан, брежан, поморян, 
залесян, древлян, озерян, лу-коморцев, украинцев и пр. Греки передали эти 
названия словами:
       Zagori, Pogori, Pagarici, Pagyritae, Gorali, Rizenu, Prusani, Pomerani, 
Silesi, Drewani, Eseritae, Lugomira, Ukrani, Krani, Kami и пр. - Нет сомнения, 
что в этих прозвищах, составляющих на славянском языке имена нарицательные, а 
греками выданных в значении собственных, не было никакой возможности признать 
Славян, не сделав предварительно розысканий о том.
       Кроме того, существует у Славян другой обычай: называть свои> собратий 
по их промыслам или по носимой ими одежде и обуви, как, например, сыромятниками,
 мурманниками [53], кимряками [54], ще-тинниками, лунтайниками [55], 
курпинниками [56], кисынниками [57], какатцами [58], зипунниками, малахайниками 
[59], махланниками [60], курпянами [61], нярынянами [62], струснями [63], 
харапайниками [64], чепанцами [65], шабурою [66]. Греки передали и эти названия 
под видом отдельных народов, как то: Sauromatae, Murmani и Norman (но не 
Nordmanni, ибо это название имеет совершенно другое отношение), Kimri, Cymbri, 
Cetinae, Lantan, Carpiani, Kissini, Zaccati, Zipani, Malachita, Melanchlani, 
Carpi, Neuri, Strusi, Carpagi, Cepini, Sabiri. -Вот почему все эти названия 
представлялись позднейшим розыска-телям славянщины, во-первых, за отдельные 
народы, а во-вторых, за народы, чуждые Славянам. А от этого нарушилась и связь 
в действиях Славян в Европе.
       Так точно, в виде особых племён, явились у греков славянские конюхи под 
именем Coniochos; рабы или лямники [