е сами принимают участие в наказаниях, не переставая в то же 
время делать свой туалет, болтать с приятельницами, любоваться золотой бахромой,
 которая так красиво выделяет блеск и великолепие платья, наконец, эта легкость,
 с которой приговаривали к смертной казни по самым пустым поводам, — все это в 
значительной степени соответствовало действительности; и, без сомнения, в 
следующем отрывке из Ювенала очень мало вымысла: «Распять этого раба! — Но 
какое же преступление совершил он, чтобы подвергнуться такой казни? Где 
обвинитель, где свидетели? Послушай, мой друг: когда дело идет о жизни человека,
 нужно быть очень и очень осторожным! — Глупец, да разве раб человек? Пусть 
так: он не совершил никакого проступка, но я хочу, я требую этого, и мое 
желание, кажется, достаточная причина». И затем далее: «Бедная Псекас чешет 
свою госпожу. Рабыне уже успели вырвать несколько прядей волос и разорвать 
платье, чрез которое видны плечи. „Зачем этот завиток сделан так высоко?" 
Какой-нибудь волосок не так положен, какое преступление! Сейчас же пускается в 
ход воловья жила. Но чем так провинилась несчастная Псекас? Разве виновата 
бедная девушка, что ее нос не нравится тебе?»
(В алло и А, История рабства в античном мире, М., 1941.).

8. Чувства рабов по отношению к их господам
Искренняя любовь и преданность встречались и между рабами. Не все господа были 
жестокими; и иногда случалось, что доброе, человечное отношение к рабам будило 
в их душах, несмотря на развращающее влияние рабства, благородные чувства.
Известны рассказы о грументских [1] рабах, которые вывели свою госпожу из 
взятого приступом города, притворившись, что ведут ее на казнь; о рабе Веттия, 
который убил его, чтобы получить свободу, а потом сам наложил на себя руки. 
Подобные случаи чаще всего происходили во время гражданских войн. Находились 
рабы, которые не только не отдавались соблазну и не доносили на своих господ, 
но даже сами прятали их и оберегали от преследований. Некоторые пускались при 
этом на хитрости: становятся, напр., приверженцами Апулея или Аррунция [2] и 
чтобы удобнее устроить бегство, одеваются в платье центуриона и делают вид, что 
преследуют изменников; или же под видом ликторов сопровождают Помпония, который,
 облачившись в знаки преторского достоинства, решился пройти весь Рим, у ворот 
сел в государственную колесницу и, проехав Италию, прибыл на корабле триумвиров 
в Сицилию, в лагерь Помпея. В других случаях преданность рабов не 
ограничивается тем, что они следуют за своим господином и помогают ему: они 
сами придумывают уловки для его спасения. Так, во время избиения Марием 
приверженцев Суллы, рабы Корнута бросили на костер труп какого-то неизвестного 
человека, которого они выдавали воинам Мария за своего господина. Во время 
проскрипций Октавия один раб сделал еще больше: последовав за своим господином, 
он спрятал его в пещере; когда явилась опасность, что их убежище будет открыто, 
раб убил первого попавшегося человека и выдал его за своего господина. Бывали и 
такие рабы, которые спасали своих господ ценой собственной жизни, меняясь с 
ними платьем. Примеры подобного самопожертвования встречаются у Аппиана [3]; 
Сенека приводит такие случаи из недавнего прошлого, когда при Тиберии доносы 
особенно развились.
Само собой разумеется, что бывали и случаи совершенно противоположного свойства.
 Мстительное чувство озлобленных рабов иногда не останавливалось даже перед 
страхом самых ужасных казней. Тем

__________
[1] Grumentum — город в Лукании. — Ред.
[2] Аррунций участвовал в гражданских войнах сначала как приверженец Секста 
Помпея (сына триумвира), а потом Октавиана. Апулей Сатурнин — знаменитый 
демагог времен Мария. — Ред.
[3] Аппиан —уроженец Александрии, живший в половине II в. по Р. X.; написал 
по-гречески римскую историю, в которой изложил также историю всех областей 
римской империи до завоевания их римлянами. — Ред.
 

124
 
более должно было оно проявляться тогда, когда можно было быть уверенным в 
безнаказанности, когда рабов поощряли выдавать своих господ, внесенных в 
проскрипции, обещали им за это свободу, действовали на самые низкие стороны их 
природы, возбуждая жажду крови и золота. Как часто в эту эпоху раб становился 
палачом того, в чьей власти он находился! Как часто матери, пытаясь спасти 
своих детей, тщетно с мольбой протягивали руки к своим разъяренным служанкам! 
Аппиан, из которого мы взяли приведенные выше примеры преданности рабов, 
рассказывает также многочисленные случаи предательства. Иногда общественное 
мнение возмущалось подобными случаями, и предатель вместо награды получал 
наказание.
Один раб Карбона донес на него Крассу, ссылаясь на письменные доказательства. 
Красс велел заковать его в цепи и отправить к его господину. Другой раб, 
выдавший своего господина во время борьбы Мария и Суллы, получил свободу в 
награду за донос и был казнен за предательство. Известен еще случай, когда раб, 
таким же самым способом приоб