с более значительным содержанием: здесь 
можно различить изображение Даниила в львином рве, которое впоследствии 
сделалось таким популярным. Весь этот первый этаж возвышался над землей, он 
бросался в глаза всем проходящим, и, конечно, его нельзя было не заметить.
Дело в том, что на этом кладбище тогда нечего было и скрывать. Собственница его,
 Домицилла, так же, как и всякий другой, имела полное право хоронить на нем, 
кого она хотела. Разве нам не известно существование в Риме тысячи гробниц, 
владельцы которых заявляют, что соорудили их для себя и своих, для своих друзей,
 для своих вольноотпущенников обоего пола, для сочленов своей коллегии? Есть 
даже такая гробница, собственник которой прямо заявляет, что она предназначена 
для единоверцев. Ввиду такого обычая де Росси думает, что катакомбы 
первоначально были именно частными гробницами, принадлежавшими богатым 
христианам, которые хоронили в них, вместо своих вольноотпущенников, своих 
собратьев по вере. Это предположение вполне подтверждается тем, что в наиболее 
древних документах катакомбы обозначаются каким- нибудь собственным именем, 
которое не принадлежит никому из погребенных там мучеников и исповедников 
христианской веры; очевидно, это было имя первоначального собственника гробницы,
 того, кто купил участок земли и устроил на нем крипту.
Ввиду всего этого совершенно понятно, что сооружение первых катакомб не 
возбудило ни малейшего удивления в языческом обществе и не встретило никаких 
препятствий со стороны властей. Благочестивые женщины, с первых же дней ставшие 
ревностными сторонницами нового культа, как Домицилла, Луцина, Коммодилла, а 
также богатые и щедрые люди, вроде Калеподия, Претекстата или Тразона, 
устраивали себе еще при жизни великолепные гробницы:

__________
[1] Деций был императором от 249 до 251 гг. н. э. — Ред.
 

566
 
это было вполне естественно, потому что все поступали так же, как и они. Они 
строили их не только для себя, и это был обычай, имевший широкое 
распространение. Они хотели покоиться здесь вместе с теми, кто разделял их 
религиозные верования: это уж было, правда, более редкое явление, но тоже 
совсем не беспримерное.
Склеп, в котором покоилось столько людей, тем не менее, по-прежнему принадлежал 
Тразону или Коммодилле; это была все же частная собственность, и, как всякая 
другая собственность, она охранялась законом. Нам известно уважение к 
гробницам: место, где погребали кого-нибудь, хотя бы даже иностранца или раба, 
тотчас же становилось священным и неприкосновенным. Закон принимал его под свое 
покровительство и защищал от всяких оскорблений; христиане пользовались этим 
покровительством так же, как и все, и не было никакого основания лишать их 
права, принадлежавшего всем. Даже в те времена когда их преследовали, при 
Нероне и Домициане, мы не видим вовсе, чтобы эти гонения простирались также и 
на христианские кладбища. Римский закон не отказывал в погребении даже 
преступнику, которого он подверг наказанию, и могила казненного была такой же 
неприкосновенной, как и всякая другая.
Под покровительством закона, признававшего священным то место, где был погребен 
человек, был также и весь участок земли, на котором находилась могила, со всеми 
его сооружениями и постройками: на них смотрели как на нечто нераздельное с 
самой могилой, и они пользовались такими же привилегиями. Под именем места, 
примыкающего к могиле, все это также становилось неотчуждаемым, как и эта 
последняя. А могильные сооружения часто бывали весьма значительны. Великолепие 
гробницы представляло собой самую обыкновенную роскошь богатых людей. Прежде 
всего они любили окружать памятник, под которым им предстояло покоиться, 
довольно обширным пространством и здесь сооружали различные здания, иногда 
окаймляя их высокими деревьями. За этими деревьями расположены были лужайки, 
виноградники, сады и даже пахотное поле. В эпитафиях иногда заботливо 
указывались точные размеры могильного места, которые нередко достигали трех 
югеров; в них говорилось, что покойник оставил это место для самого себя, 
выделяет его специально из наследства и не желает, чтобы оно дробилось или было 
продано. Если он устраивал склеп, то не забывалось и это обстоятельство, и в 
надгробных надписях встречается упоминание также памятника и склепа среди 
другого имущества, вечное владение которым покойник сохраняет за самим собой.
Такие обычаи давали христианам полную возможность приобретать необходимое место 
для своих могил, ни в ком не возбуждая этим удивления; они могли также 
надеяться, что эти места будут всегда находиться в их владении, и не бояться, 
что они попадут в

 

567
 
руки неверных. Без всякого сомнения, христиане и пользовались этим. Таким 
образом, можно почти с уверенностью утверждать, что они обеспечили за собой 
владение местом на поверхности земли прежде, чем устраивать под ним свои крипты,
 что они сделали из него, употребляя технический термин, место, примыкающее к 
могиле, и этим самым поставили как надгробный памятник, так и склеп под охрану 
з