ой же порядок, за нею движутся колесницы, с парадно одетыми 
возницами, везя изображения славных императоров и полководцев римских. По 
окончании всего этого, преемник усопшего императора подносит к павильону факел, 
остальные в разных местах тоже поджигают. Все быстро охватывается пламенем. 
Тогда с последнего, самого маленького павильона пускают орла, который 
поднимается ввысь посреди дыма и пламени, унося в небеса душу императора 
(таково поверие народа). И с этих пор усопшего считают в сонме богов.
(Геродиан, IV, 2).

Глава ХIII. ВОЙСКО
1. Связь между военными и политическими учреждениями в римской республике
В течение всей славной поры существования древних народов, войско было в то же 
время и гражданской общиной. Один и тот же человек был и солдатом, и 
гражданином; никто не думал делать из военной службы ремесло. Сама разница 
между обязанностями гражданина и обязанностями воина, между управлением в 
мирное время и командованием во время войны едва намечалась. Сражались 
точь-в-точь так же, как и подавали голоса: в бою стояли в том же порядке, в 
каком и на народных собраниях. Одни и те же люди облечены были властью в 
государстве и в войске. Магистратура и военное командование представляли собой 
одно и то же. Цари и консулы были военачальниками так же, как правителями и 
судьями.
Возьмите римское общество в первые века его существования: войско было устроено 
тогда совершенно так же, как и это общество, один и тот же организм действовал 
и в жизни гражданской, и в жизни военной. В эту эпоху господствовали патриции: 
эта каста на все накладывала свои правила, свою религию, свой дух. 
Патрицианская община представляла собой совокупность нескольких сот 
патриархальных родов или gentes, которые еще раньше сгруппировались в курии и 
трибы. Каждая из этих групп, даже после того как вошла в состав общины, 
представляла собой отдельное тело:



446
 
каждая имела своею главу, который назывался pater или сиriо; каждая имела свои 
маленькие собрания, свои религиозные праздники, свои алтари, свой суд. Все эти 
отдельные тела, соединившись в своего рода федерацию, составляли гражданскую 
общину. Соединение их глав или patres составило сенат; соединение родов в 
полном составе образовало куриатные комиции; царь был верховным главой этой 
конфедерации.
Такой организации, в одно и то же время политической и религиозной, 
соответствовала совершенно подобная ей организация военная. Как гражданская 
община делилась на три трибы и на тридцать курий, так и войско делилось на три 
корпуса и тридцать отрядов, носивших те же названия. Каждый человек занимал 
одно и то же место и в бою, и в гражданской общине. Подобно тому, как в 
комициях тою времени подача голосов происходила по родам и по куриям, точно так 
же по родам и по куриям строилось войско, чтобы идти в сражение. Каждая из этих 
групп сохраняла свое единство как на войне, так и в жизни гражданской и 
политической. Войско было собранием не отдельных лиц, распределенных на отряды 
случайно или по каким-нибудь особым, чисто военным правилам, но маленьких тел, 
организованных заранее по тем принципам, которые легли в основу устройства 
гражданской общины.
Когда начиналась война, то вот как, по всей вероятности, происходило дело. По 
призыву царя, каждая gens являлась вооруженная из того округа, который она 
занимала на территории общины. Различные gentes, принадлежавшие к одной и той 
же курии, соединялись вместе; точно так же соединялись курии одной и той же 
трибы; наконец, все три трибы составляли легион, единственный легион того 
времени. Конница устраивалась точно таким же образом. Каждая gens доставляла 
одного всадника; десять всадников одной я той же курии составляли маленький 
отряд, называвшийся deciiria, а десять декурий образовывали сотню (centuria). 
Три центурии всадников соответствовали трем трибам и носили одинаковые с ними 
названия.
Начальство в войске было то же, что и в гражданской общине. В каждой группе 
военное начальство принадлежало тому же человеку, который был гражданским и 
религиозным главой. Gens шла под командой своего pater'а, курия — своего 
куриона, триба — своего трибуна. Царь — верховный глава гражданской общины, был 
верховным вождем и войска.
Это войско древнейших времен представляло собой точный слепок государства. 
Каждый гражданин был воином, и среди воинов были только граждане. Можно быть 
почти уверенным, что плебеи, которые не принадлежали еще к гражданской общине и 
не имели никаких гражданских и политических прав, не входили также и в состав 
войска, по крайней мере его регулярных отрядов; но клиенты,



447
 
которых в это время не надо смешивать с плебеями, и которые были наделены 
гражданскими и политическими правами, участвовали в войне так же, как и в 
комициях...
Действительные перевороты происходят медленно. Тот же переворот, который привел 
к падению патрициата, начался еще при последних царях и закончился лишь по 
истечение двух веков. Первым актом этого переворота является военная реформа.
Известно, что Сервий Туллий * учредил классы и центурии. Оба эти слова являются 
военными терминами. Классы представляли собой не что иное, как отряды пехоты, 
отличавшиеся друг от друга главным образом вооружением. Их было пять; над 
классами стояла конница, ниже их — несколько отрядов легкой пехоты, очень плохо 
вооруженной. Каждый класс занимал свое определенное место в бою, каждая 
центурия имела свое знамя. В класс зачислялись молодые