оно сначала применялось 
к мелочным подробностям обряда, как это видно из следующих слов Валерия:* 
«Неудивительно, что боги постоянно милостиво заботятся об увеличении и 
сохранении государства, которое с такой тщательностью и добросовестностью 
относится к самым мелочным scrupula религии; так как нужно признаться, что наша 
религия никогда не переставала настаивать на самом точном исполнении обрядов». 
Тит Ливий говорит: «Все это мелочи, но наши отцы именно потому, что не 
пренебрегали этими мелочами, сделали Рим великим».
Если мы обратимся к частной жизни, то увидим, что и здесь религия выступает в 
эту эпоху более чем когда-либо на первый план: и в радостях, и в горестях, и во 
всех делах и занятиях людей. У брака свои особые божества-покровители. Смерть 
дает повод для целого ряда обрядов, каковы: похороны, годовщина смерти, 
поминовение умерших близких и любимых людей, поминовение всех покойников.
Овидий рассказывает о святилище, которое овдовевшая Дидона соорудила в честь 
своего мужа Сихея; а в своих Фастах он описывает Feralia, соответствующие нашей 
радунице. Они праздновались у римлян в конце февраля, т. е. в конце их года 
(который начинался

___________
* Валерий Максим (1-я пол. I в. н. э.), римский писатель; до нашего времени 
дошло его сочинение «Достопримечательные деяния и высказывания».
 

370
 
1 марта). У Овидия же мы встречаем описание празднования дня рождения. Находясь 
в изгнании, он пишет в самый день своего рождения, что не имеет мужества 
праздновать его, одеться в белое, возжечь огонь на алтаре, увитом цветами, 
воскурить на нем ладан и с молитвами принести в жертву священные пироги. Иногда,
 сооружая статую или святилище в честь какого-нибудь бога, учреждали при них 
нечто вроде постоянной службы, которую в определенные часы пел особый хор. Боги 
во всем имели свою долю: в важных случаях — торжественные жертвоприношения и 
хоры, в менее значительных — по крайней мере возлияние и ладан. Жертвы 
приносились перед отплытием в море, причем внутренности жертвенных животных 
бросались в морские волны. У каждого корабля был свой особый патрон из числа 
богов. Приставая к берегу, молились особым божествам данной местности. Богам 
приносились благодарственные жертвы по поводу возвращения друга; можно, пожалуй,
 сказать, что это был пир, данный в честь возвратившегося, но ведь всякий 
торжественный пир был священным, и боги в нем участвовали.
Все моменты сельскохозяйственных работ отмечены жертвоприношениями. «Прежде 
всего, — говорит Вергилий в своей поэме, — воздай поклонение богам и принеси 
жертву Церере». И он описывает торжественные обряды, которыми сопровождался 
переход от зимы к весне. Процессии по полям являются началом наших молебствий 
(rogations). Были праздники в честь бога Термина, праздники в честь Pales [1] в 
конце апреля, праздник богини печи и много других, «во время которых отдыхал и 
крестьянин и даже его бык». Богу посвящалось какое-нибудь дерево, и ежегодно 
под этим деревом совершались жертвоприношения. Жертвы приносились также на 
берегу священных источников. Повсюду были священные камни и стволы деревьев, 
которые украшались цветами. Я приведу молитву к Pales, которую Овидий поместил 
в своей поэме «Фасты»: «Окажи покровительство стаду и его пастырям. Если я 
когда-нибудь лег под священным деревом или пас под ним свой скот; если мои 
бараны, по неосторожности, поели траву на могилах; если я вошел в заповедную 
рощу, и мои взоры обратили там в бегство нимф или бога с козлиными ногами; если 
мой кривой нож срезал ветви тенистого дерева, чтобы доставить свежие листья 
больной овечке, — прости мой грех; пусть мне простится также и то, что я во 
время града укрыл свои стада под кровлей сельского святилища; и вы простите, 
нимфы, если я осквернил ваши священные воды, и если мое стадо своими

___________
[1] Terminus — бог межи и пограничного камня; ему посвящен был особый праздник 
(Terminalia), происходивший 23 февраля. Pales—древнее божество; с его именем 
связано название Палатинского холма, на котором пастухи основали город Рим; 
Palilia, происходившие за 11 дней до майских календ, были праздником римских 
пастухов и в то же время праздником основания Рима. — Ред.
 

371
 
ногами замутило их чистоту. Богиня, склони на нашу сторону божества источников 
и колодцев и те божества, которыми наполнены леса». В этой молитве сквозь дымку 
несколько изысканной поэтической фантазии виднеется набожность простодушного 
поселянина, который наивно представлял себе везде и всюду сверхъестественные 
существа.
Частные лица давали обеты по поводу всяких случайностей жизни. Если лихорадка 
более четырех месяцев держала ребенка в постели, мать давала обет, что когда он 
выздоровеет, она погрузит его совсем нагого в Тибр. Пожертвование в храме 
разных вещей по обету было чрезвычайно распространено; часто такими вещами 
сплошь были покрыты стены храма. Нередко богам по обету посвящали и детей. Одна 
маленькая девочка спаслась от смерти чудом и была посвящена Диане: в честь этой 
богини девочка обречена на вечное девство.
То, что не стоило обета, вызывало по крайней мере искупительную жертву. Такой 
жертвой римлянин отвечал на все, что могло ему показаться угрозой божества, как,
 например, дурное предзнаменование или зловещий сон. А что не было 
предзнаменованием? Если человек,