ей боги оказывали им помощь и непосредственно участвовали в 
их делах. Увлечение магией началось уже с царствования Августа. О ней упоминают 
и Вергилий, и Гораций, и элегические поэты. Горациевская Канидия вместе со

___________
* Юлий Цезарь разгромил Помпея в 48 г. до н. э. близ г. Фарсал в Фессалии.
** Публий Вар, главнокомандующий римскими войсками в Германии, в сентябре 9 г. 
н. э. погиб в битве в Тевтобургском лесу.
 

368
 
своими подругами, Саганой и Вейей, для того чтобы приготовить любовный напиток, 
морят голодной смертью ребенка. Они зарывают его в землю по шею и ставят вокруг 
него кушанья, которых он не может достать; кушанья эти постоянно переменяются, 
разжигая аппетит, для того чтобы ребенок умирал от желания. Поэт заставляет нас 
присутствовать при этой ужасной сцене и слышать последние слова ребенка, 
который посылает перед смертью ужасные проклятия своим мучительницам. Канидия 
умеет также оживлять восковые фигуры, снимать луну с неба и воскрешать мертвых, 
которые дотла сгорели на погребальном костре.
Скептическое отношение к аду и загробной жизни очень мало было распространено 
среди римлян того времени. Напротив, священный ужас, обыкновенно наполнявший их 
сердца, удваивался при мысли о том свете. Они были уверены, что именно после 
смерти человека ярость богов становится особенно страшной. Один стоик говорит, 
что с людьми надо обращаться, как с детьми, что они хорошо ведут себя только 
тогда, когда их пугают именами Ламии, Горгоны, Эфиальта (Альфито?) и Мормолики, 
а также старинными лешими и букой. Их можно уберечь от зла только страхом 
божественного наказания, угрозами и ужасом, которые внушаются им посредством 
видений и картин или же рассказов о случаях, будто бы действительно происшедших 
с тем-то и тем-то. Отсюда мучения, кратко описанные Вергилием и подробно 
изображенные в Ибисе Овидия [1].
Вера в ад стояла в связи с верой в манов. В виде манов люди переживают, так 
сказать, сами себя, и иногда в этой новой подземной жизни продолжают заниматься 
делами земной. Маны обиженного преследуют обидчика до тех пор, пока не получат 
удовлетворения. Тит Ливии так заканчивает историю децемвиров: «Маны Виргинии, 
более счастливой после смерти, чем при жизни, переходили из дома в дом, чтобы 
совершить дело мести, не оставляя в покое ни одного из виновников, и только 
после этого они, наконец, успокоились». Нечего и говорить о вере в выходцев с 
того света, которые появляются чаще всего во сне, обыкновенно с требованием 
погребения. В источниках начала империи упоминаются также оборотни и вампиры, 
которые сосут кровь и пожирают внутренности у детей, лежащих в колыбели.
Набожность века Августа выражалась не только в верованиях, но и во внешней 
обрядности. Древний Рим уже был священным городом. «Наш город, — говорит одно 
лицо у Тита Ливия, — сооружен на основании ауспиций и небесных знамений; в нем 
нет места, которое не было бы священным, и где не обитало бы божество. 
Торжественные жертвоприношения приурочены здесь к различным

___________
[1] Ibis — памфлет против одного личного врага, написанный Овидием, когда он 
жил в изгнании. — Ред.
 

369
 
местностям и дням». В Риме было около тысячи святилищ богов ларов, в связи с 
культом которых было и поклонение гению импе- ратора. Весталки беспрестанно 
возносили молитвы о благе и спасении города и, кроме того, особые молитвы по 
поводу той или другой определенной опасности. Религиозными церемониями 
сопровождались все важнейшие моменты общественной жизни. Магистрат, созывавший 
народное собрание, молился богам, прежде чем обратиться к народу с речью. В 
сенате перед началом заседания приносился в жертву ладан. В начале войны или 
после поражения богам давался обет соорудить храм или устроить чрезвычайный 
праздник, конечно, только в случае успеха. Во время повальных болезней богам 
устраивались пиршества в храмах и их изображения возлежали за столами. В случае 
засухи женщины — босые, с распущенными волосами — отправлялись в храм Юпитера, 
чтобы вымолить у богов воды. Когда новый консул вступал в должность, он прежде 
всего с большой торжественностью совершал жертвоприношение в Капитолии. Так же 
поступал и триумфатор; прибыв к храму, он выходил из колесницы и на коленях 
вползал по ступенькам храма.
Государственная религия, величественная уже вследствие величия самого Рима, не 
пренебрегала тем не менее самыми незначительными мелочами и была весьма 
скрупулезной. Само это выражение происходит от латинского слова scrupulum, 
которое собственно значило «маленький камешек», а потом в переносном смысле 
стало употребляться и как религиозный термин; при этом