* Мужское божество, покровитель урожая.
 

350
 
исключениями пол жертвы должен был соответствовать полу божества. Прозерпина 
требовала коровы бесплодной, как и она сама, плодородная Земля — наоборот, 
такой коровы, которая в себе несла доказательства своей плодовитости, Юноне — 
богине материнства и семьи — приносили, кроме коров, еще и овец, имевших двух 
ягнят-близнецов, которые и сопровождали свою мать к алтарю. Минерва 
предпочитала телок, принимала также коров, но не терпела козлят, потому что они 
объедают оливковые деревья.
При умилостивительных жертвах приносился обыкновенно кабан или свинья. Если 
испрашивалась какая-нибудь милость, то старались выбрать такую жертву, которая 
так или иначе могла бы служить символом просимого. Так, когда желали, чтобы 
поскорее прошла болезнь или окончилось начатое дело, то жертву выбирали 
настолько престарелую, что можно было быть уверенным в скорой кончине ее. 
Новорожденные животные считались нечистыми; они становились чистыми, т. е. 
годными для жертвоприношения, лишь по достижении известного возраста: быки и 
другие животные того же вида — через 30 дней, бараны — через 8, поросята — на 
пятый или же на десятый день.
Могло случиться, что под руками не оказывалось животного, соединяющего в себе 
все необходимые условия. В таких случаях понтифики могли допустить исключение 
из правила. Белые быки становились редкими, ввиду чего Jupiter Latiaris стал 
принимать рыжих быков, а Юпитер Капитолийский простер свою снисходительность до 
того, что ему можно было предложить, вместо белых, быков, набеленных мелом. 
Первоначально богам приносились в жертву люди, потом их заменили другие живые 
существа. Богиня Mania [1], привыкшая сначала получать людей, впоследствии 
стала довольствоваться фигурками из теста и даже шерстяными куклами. Dis Pater 
и Сатурн также принимали кукол. Кровожадность манов научились обманывать, 
набрасывая на трупы покрывало цвета крови. Правда, со времени похорон Д. Брута 
Перы (в 264 г. до Р. X.) вошло в обыкновение приносить им человеческие жертвы в 
виде боя гладиаторов. Весьма вероятно, что бедные люди, вместо настоящих 
животных, часто приносили богам жертвы из теста.
Каждое жертвенное животное подвергалось предварительно тщательному исследованию 
(probatio), чтобы удостовериться, что оно обладает всеми качествами, которые 
требуются богом. Теленок, у которого хвост не достигал коленного сгиба, баран с 
заостренным хвостом, или с черным хвостом, или с разрезанным ухом — отвергались,
 как негодные. Впрочем, безукоризненные животные непре-

__________
[1] Mania — страшная богиня подземного царства, прародительница манов или ларов.
 — Ред.
 

351
 
менно требовались лишь тогда, когда по закону полагалось принести избранную 
жертву.
Поведение жертвы также имело значение. Если она спокойно ждала смертельного 
удара, ее принимали; если ее, напротив, приходилось тащить силой к алтарю, на 
это смотрели, как на отказ божества от жертвы; если же она вырывалась, то нужно 
было ее немедленно убрать.
Способ заклания жертвы также был точно определен. Некоторые из них убивались 
ударом топора или колотушкой, других зарезывали ножом. Удар направлялся иногда 
в верхнюю часть тела, иногда в нижнюю. Вслед затем удостоверялись, угодно ли 
жертвоприношение божеству, и достигло ли оно, таким образом, своей цели 
(litarе). Этот вопрос решался исследованием внутренностей. Если результаты 
исследования оказывались благоприятными, то части, которые должны быть 
уничтожены в честь богов, отрезались, варились и затем клались на алтарь. В 
принципе вся жертва целиком принадлежала богу, но римляне не злоупотребляли 
всесожжением. Обыкновенно для богов предназначались внутренности (exta), т. е. 
печень, кишки, легкие и сердце; остальное, смотря по обстоятельствам, или 
распределяли между присутствующими, или продавали в пользу храма, или оставляли 
жрецам. В некоторых случаях закон требовал, чтобы к внутренностям прибавлялась 
та или другая часть жертвенного животного. В противоположность этому бывали, 
кажется, случаи, когда молящиеся сами съедали всю жертву.
В ритуале жертвоприношений видную роль играли пирожки (liba). Приготовление 
этих liba производилось с соблюдением самых строгих и подробных правил. Вот, 
напр., как приготовлялась molа salsa, сделанная из муки и соли. Колосья, из 
зерен которых получалась



352
 
мука для этого пирога, собирались от майских нон до кануна майских ид тремя 
старшими по возрасту весталками, которые поочередно занимались этой 
благочестивой работой. Затем все весталки высушивали эти колосья, извлекали из 
них зерна, поджар