дили через отверстие, сделанное на поверхности земли; в погребе 
клали постель, зажженную лампу и небольшой запас провизии: хлеб, воду, кувшин 
молока, масло, как бы для того чтобы не оскорблять религии, уморив голодом 
священную особу весталки. Виновную помещали в носилки,



348
 
плотно закрытые и завязанные ремнями, так что оттуда не слышно было ее голоса. 
Все выстраивались в молчании, образуя ее молчаливую свиту, погруженную в самую 
глубокую печаль. Не было зрелища более ужасного, и никогда город не имел такого 
печального вида, как во время этой церемонии. По прибытии носилок на место 
назначения ликторы развязывали ремни. Великий понтифик произносил таинственные 
молитвы, воздымал к богам руки перед исполнением рокового приговора, выводил 
затем из носилок весталку, закутанную с 'ног до головы, ставил ее на лестницу и 
уходил. Когда весталка спускалась, лестницу поднимали и погреб закрывался».
Римляне были убеждены, что государство их будет существовать до тех пор, пока 
сохранятся семь священных предметов: пессинунтский камень, которому поклонялись 
под именем «великой Матери Богов» [1], терракотовая колесница из Вей, пепел 
Ореста, скипетр Приама, покрывало Илионы, Палладиум и щиты, которые назывались 
ancilia [2]. Не все это сохранялось весталками, но древние авторы утверждают, 
что на их руках находились известные священные предметы. Цицерон уверяет, что в 
святилище весталок была «статуя, упавшая с неба». Наконец, во время пожара в их 
доме в 191 г. весталки, по словам Геродиана, перенесли эти таинственные 
предметы на Палатин; и тогда, прибавляет автор, в первый раз непосвященные 
увидели Палладиум. Больше мы ничего не знаем об этих святынях, разве только то 
еще, что они были, по-видимому, небольших размеров и могли поместиться в 
терракотовом кувшине. Недавно открыт был дом, в котором жили весталки: он 
построен во времена Септимия Севера. Этот дом находится у подошвы Па-

__________
[1] Этот камень представлял собой грубое изображение Кибелы. Его перевезли в 
Рим из Пессинунта (город в малой Азии) в конце III в. до Р. X. и поставили в 
особом храме, построенном на Палатинском холме. — Ред.
[2] Ancilia — священные щиты, которые салийские жрецы ежегодно в торжественной 
процессии обносили вокруг города. По преданию, один из этих щитов упал с неба, 
и царь Нума, узнав от нимфы Эгерии, что от сохранения этого щита зависит 
благоденствие Рима, велел сделать еще 11 таких же щитов, чтобы никто не мог 
узнать настоящего ancile и похитить его. — Ред.
 

349
 
латинского холма, близ форума, около самого храма Весты. Ничто не отличает его 
от обыкновенного римского дома. Он состоит из прямоугольного атриума в 68 
метров длины и 28 метров ширины, окруженного портиком в 44 колонны. Из атриума 
был ход в различные помещения, расположенные в два этажа. Главным из них был 
tablinum — приемная зала, обширных размеров и роскошно убранная. По бокам его 
шли шесть комнат, предназначенных, может быть, для шести весталок. Посреди 
атриума видны следы какого-то маленького восьмиугольного здания, тщательно 
уничтоженного и сравненного с землей; возможно, что его разрушили сами весталки 
перед тем, как их община была уничтожена (в 394 г.), и что это именно и было 
репи Vestae — потайное святилище, в котором и хранились вышеупомянутые 
священные предметы. В портике стояли статуи великих весталок, поставленные 
различными лицами, облагодетельствованными ими; таких статуй было найдено 12, 
из них только у трех уцелела голова. Особенно дорого то, что по ним можно 
познакомиться со всеми подробностями одеяния весталок: оно состояло из длинного,
 доходящего до пола платья, плаща, который покрывал верхнюю часть тела, белого 
покрывала и шерстяной повязки вокруг головы.
(По Lanciani, Ancient Rome, ch. VI, и Marucchi, Description du Forum romain, p. 
83 et suiv.).

9. Жертвоприношения
Жертвоприношение, которое являлось важнейшим религиозным действием, было 
тщательно определено во всех подробностях. Ни одна из этих бесчисленных 
подробностей не может быть названа второстепенной, малозначащей. Ритуал ни в 
чем не мог предоставить свободу действий тому, кто совершает жертвоприношение, 
так как в римском богослужении существенное значение каждого богослужебного 
действия заключалось именно в форме. В жертвоприношении все было освящено 
обычаем, а ломать старые обычаи строго запрещалось. Человек, который с 
глубочайшим религиозным чувством принес бы в жертву Юпитеру быка, а не вола, 
как это требуется по ритуалу, подвергся бы за это наказанию, как за грех.
Прежде всего предстояло выбрать жертву. У каждого бога были иа этот счет свои 
особые вкусы. Церере приносили кабана — врага жатвы, Либеру — козла, который 
разоряет виноградники. Высшие боги требовали белых жертв, низшим закалывались 
жертвы темных мастей, Вулкану и Робигону * — с рыжей шерстью. За некоторыми

__________